عرفان شیعی

الفقرة الثانیة:

جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص شرح الشیخ عبد الغنی النابلسی 1134 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

هذا فص الحکمة اللّوطیة ذکره بعد حکمة شعیب علیه السلام ، لأنه یبحث فیه عن القوى الإلهیة الممدة لأهل الکمال الإنسانی وحکم التصرف بمقتضاها فی کل ما دخل تحت حیطة من الحوادث فناسب ذکرها بعد حکمة شعیب علیه السلام التی هی الحکمة القلبیة.

لأن القوّة المذکورة أوّل ما تظهر فی القلب ثم فی بقیة الأعضاء ، وابتداء تصرفها فی القلب أیضا ، ثم منه یظهر التصرف فی الأعضاء وما استولت علیه من الممکنات .

فص حکمة ملکیة بضم المیم وسکون اللام أی منسوبة إلى عالم الملک وهو ظاهر المخلوقات ، وقدمنا أنه نسبة إلى الملک بالتحریک واحد الملائکة ، لأنه أنسب برسل لوط علیه السلام فإنهم کانوا ملائکة فی صورة بشر فی کلمة لوطیة .

إنما اختصت حکمة لوط علیه السلام بکونها ملکیة بضم المیم فسکون أو ملکیة بالتحریک لاشتمالها على القوّة الإلهیة الأمریة الممدة له علیه السلام فی صورة الملائکة ، فصحت النسبة إلى الملک بمعنى القوّة وإلى الملک واحد الملائکة ، وهو الرکن الشدید الذی کان یأوی إلیه لما ظن أنهم أضیافه قبل أن یعلم أنهم ملائکة ، فقال ما قال ، ثم رأى عین ما تمناه أنه حاصل له على أتم الوجوه .

قال رضی الله عنه :  (الملک الشدّة والملیک الشّدید : یقال ملکت العجین إذا شددت عجنه قال قیس بن الخطیم یصف طعنة : ملکت بها کفّی فأنهرت فتقها  ....   یرى قائم من دونها ما وراءها .. أی شددت بها کفّی یعنی الطّعنة . فهو قول اللّه تعالى عن لوط : "لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِید"ٍ[ هود : 80 ] . فقال رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم : یرحم اللّه أخی لوطا : لقد کان یأوی إلى رکن شدید ، فنبّه صلى اللّه علیه وسلم أنّه کان مع اللّه من کونه شدیدا . والّذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرّکن الشّدید ؛ والمقاومة بقوله : " لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً " وهی الهمّة هنا للبشر خاصّة . )

(الملک ) بضم فسکون فی الغة الشدة ، أی المتانة والقوّة والصلابة (والملیک الشدید) ، أی القوی المتین .

(یقال : ملکت العجین إذا شددت عجینه) وقویته وصلبته قال شاعر العرب (قیس بن الحطیم) من الجاهلیة یصف طعنة طعنها بالسلاح فی عدوّه یوم الحرب .

(ملکت) ، أی شددت (بها) أی بتلک الطعنة (کفی) ، یعنی على السلاح أو على تلک الطعنة (فأنهرت) ، أی أجریت واستلت (فتقها) ، أی ما انفتق منها من جلد المطعون حتى سال الدم بحیث (ترى) إنسان (قائم من دونها) ، أی قریب منها (ما ورائها لنفوذها) إلى الجهة الأخرى فمعنى ملکت بها کفی أی شددت بها کفی یعنی الطعنة المذکورة (فهو) ، أی هذا المعنى ما أشار إلیه (قول اللّه) تعالى (عن لوط علیه السلام) لما جاءته الملائکة علیهم السلام فی صورة غلمان حسان الوجوه وجاءه قومه یهرعون إلیه ، لأن امرأته دلتهم على أضیافه الذین جاؤوا إلیه ، ولم یعلم أنهم ملائکة حتى "قالُوا یا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّکَ" [ هود : 81 ] الآیة .

وکان من قوله بعد أن دافع قومه فی حقهم وعرض علیهم بناته لیتزوّجوا بهن ویکفوا عن أضیافه فأبوا : "وقالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِی بَناتِکَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّکَ لَتَعْلَمُ ما نُرِیدُ" ( 79 ) قال الشیخ رضی الله عنه :  (" لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً")، أی یا لیت لی قدرة على دفعکم ومنعکم عما تریدون من السوء أَوْ آوِی، أی ألتجیء للنصرة والحمایة إِلى رُکْنٍ، أی من أرکن إلیه من ناصر وحام ("شَدِیدٍ") [ هود : 79 - 80 ] .

أی قوی من عشیرة وقوم ، فکانت الملائکة علیهم السلام هم الرکن الشدید له من الملک وهو الشدة ، وهو لا یعلم بذلک ، ثم علم بأخبارهم وقولهم :" إِنَّا رُسُلُ رَبِّکَ" .

(فقال رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم : « یرحم اللّه أخی لوطا لقد کان ») ، أی حین قوله :" أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ" (یأوی إلى رکن شدید) حین کانت الملائکة علیهم السلام الذین أرسلهم اللّه تعالى إلى نصرته على قومه وهلاک قومه بهم.

وهو لا یعلم بذلک فنبه صلى اللّه علیه وسلم بقوله ذلک أنه ، أی لوطا علیه السلام کان قائما فی ظاهره وباطنه (مع) قیومیة (اللّه) تعالى علیه (من) حیث (کونه تعالى شدیدا) ، أی قویا متینا ، فإن ما تمناه من الرکن الشدید الذی یأوی إلیه هو عنده فی شهوده عین الوجود القدیم القیوم على کل شیء ، فإن الأنبیاء علیهم السلام على أکمل حال معرفة اللّه تعالى وشهوده .

وکانت الملائکة الذین هم رسل اللّه تعالى إلیه من حیث لا یعلم عین الرکن الشدید الذی هو یأوی إلیه لأنهم مظاهر تجلیات الحق تعالى فی النصرة والشدة المطلوبة له ، وبذلک سموا ملائکة من الملک بمعنى الشدة کما ذکر .

 (والذی قصد لوط علیه السلام) بقوله : " آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ" ( القبیلة ) والقوم والعشیرة الذین ینصرونه (بالرکن الشدید و) قصد أیضا (المقاومة) ، أی المدافعة والممانعة لقومه عن سوء ما أرادوه فقاومهم (بقوله "لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً"وهی) ، أی المقاومة (الهمة) وهی الباعث القلبی المتوجه جهة الفعل المهتم به لا نفس الفعل ، لأنه فعل اللّه تعالى (ههنا) فإنه علیه السلام یعلم یقینا أن الفاعل هو اللّه تعالى ، فلا یطلب من غیره فعلا وإنما طلب الهمة من البشر خاصة الذین هم الجنس لیظهر الفعل عقیبها على حسب المخاطبة بالتصرف فی الوقت الذی یرید .

 

شرح فصوص الحکم مصطفى سلیمان بالی زاده الحنفی أفندی 1069 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

13 - فص حکمة ملکیة فی کلمة لوطیة

ولما التجأ لوط علیه السلام إلى الله لضعف نفسه وقوة قومه بقوله : "لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید" نسب الحکمة الملکیة فی کلمته علیه السلام (الملک) بفتح المیم وسکون اللام (الشدة والملیک الشدید یقال : ملکت العجین إذا شددت عجینة قال قیس بن الخطیم یصف طعنته) بشدة ضربه العدو بالرمح.

"" أضاف المحقق : من أهم المسائل التی تثار فی هذا الفص مسألة "القوة" مصدرها وظهورها فی الإنسان، وصلتها بقوته الروحیة المسماة بالهمة، ومتى یجب علیه أن یستخدمها فی التصرف بوساطة هذه القوة، ومتى ینبغی علیه أن یکف عن هذا التصرف.""

شعر قیس بن الخطیم الأوسی :  

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائماً من دونها ما وراءها

أی فأوسعت فتق الطعنة حتى (یری قائم من دونها ما وراءها) أی یری القائم ما وراء الطعنة من جانب آخر (أی شددت بها کفی یعنی الطعنة فهو) أی الملک المذکور مستفاد (عن قول الله على لسان لوط علیه السلام وهو).

أی قول الله تعالى: "لو أن لی بکم قوة " لمقاومتکم "أو آوی" أی التجأ   "إلى رکن شدید" [هود: 80] إلى قبیلة غالیة على الأعداء.

(فقال رسول الله علیه السلام: یرحم الله أخې لوطا لقد کان یأوی إلى رکن شدید، فنبه علیه السلام أنه کان مع الله مع کونه شدیدا) فکان غالبا على أعدائه مع نصرة الله من رکن شدید فکان له أبو طالب رکنا شدیدا . أخرجه البخاری ومسلم وابن ماجة

(والذی قصد لوط علیه السلام) مبتدأ (القبیلة) خبره ( بالرکن الشدید ) یتعلق بقصد ( والمقاومة ) عطف على القبیلة ( بقوله : "لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً" یتعلق بقصد ( وهی الهمة هنا من البشر خاصة ) أی القوة الروحانیة المؤثرة فی النفوس لا القوة الجسمانیة .

فإن القوة الروحانیة أقوى تأثیرا من القوى الجسمانیة فطلب لوط علیه السلام من اللّه لمقاومة قومه القوة الروحانیة وهی الهمة هنا من البشر خاصة وهی همة الأنبیاء والأولیاء لا همة عامة فی جمیع البشر.

شرح فصوص الحکم عفیف الدین سلیمان ابن علی التلمسانی 690 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

13 - فصّ حکمة ملکیة فی کلمة لوطیة

قال رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:ملکت بها کفی فانهرت فتقها . یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.  والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

قلت : الشیخ، رضی الله عنه، اعتمد فی هذه الحکمة على قول النبی لوط علیه السلام : "لو أن لی بکم قوة ؛ أو آوی إلى رکن شدید"(هود: 80) .

أراد لوط علیه السلام  ، قبیلة تحمیه وأراد نبینا محمد، صلى الله علیه وسلم، أنه کان یأوی إلى الله تعالى فإنه شدید البطش .

ثم بین، رضی الله عنه، أن الضعف أصل لا یحتاج إلى فعل فاعل وأما القوة فیحتاج إلى ذلک

ولذلک قال: "ثم جعل من بعد قوة".

 

شرح فصوص الحکم الشیخ مؤید الدین الجندی 691 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

13 - فصّ حکمة ملکیة فی کلمة لوطیة

سبب استناد هذه الحکمة الملکیة إلى هذه الکلمة الکمالیة یذکر فی شرح نصّ الفصّ ، وقد ذکرنا ما فیه مقنع .

أضیفت حکمته إلى الملک من طلبه القوّة والرکن الشدید ، فإنّ الملک القوّة والشدّة ، کما سیأتیک .

قال رضی الله عنه : ( الملک : الشدّة . والملک : الشدید .

یقال : ملکت العجین إذا شددت عجنه ، قال قیس بن الحیطمة یصف طعنه :

ملکت بها کفی فأنهرت فتقها …..  یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفّی یعنی الطعنة ، فهو قول الله عن لوط : " لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ ".

فقال صلى الله علیه وسلم : « یرحم الله أخی لوطا ، لقد کان یأوی إلى رکن شدید » فنبّه صلى الله علیه وسلم أنّه کان مع الله من کونه شدیدا ، والذی قصد لوط علیه السّلام القبیلة بالرکن الشدید ، والمقاومة بقوله : " لو أنّ لی بکم قوّة ". )

یشیر رضی الله عنه : إلى سبب استناد حکمته إلى لوط من کونه مع القویّ الشدید ، حتى یقوى على أعداء الله ، ویشدّد على أولیاء الشیطان ، وکذلک کان علیه السّلام فإنّ هذا النفس من شدید فی شدّة ، ولولا القوّة التی کان علیها ، لما قهر الأعداء بقوّة همّته وشدّة أثر باطنه ظاهرا .

قال رضی الله عنه: ( وهی الهمّة هنا ) یعنی القوّة المذکورة فی قوله : " لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً " .

قال رضی الله عنه  : ( من البشر خاصّة ).

 

شرح فصوص الحکم الشیخ عبد الرزاق القاشانی 730 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

13 - فص حکمة ملکیة فی کلمة لوطیة

إنما اختصت الکلمة اللوطیة بالحکمة الملکیة ، لأن الملک هو القوة والشدة ، والغالب على لوط وقومه هو الشدة والقوة ، ألا ترى إلى قوله : " لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ " فالتجأ من الشدة التی کان یقاصیها من قومه إلى الرکن الشدید الذی هو الله تعالى ، فاستأصلهم بشدة العذاب جزاء وفاقا .

"" أضافة بالی زادة : الملک بفتح المیم وسکون اللام : الشدة ( یصف طعنته ) بشدة ضربه العدو بالرمح ( فأنهرت فتقها ) أی فأوسعت فتق الطعنة حتى ( یرى قائم من دونها ما وراءها ) أی یرى القائم ما وراء الطعنة من جانب آخر اهـ  بالی زادة "".

 

قال رضی الله عنه : ( الملک : القوة والشدة ،والملیک : الشدید، یقال : ملکت العجین إذا شددت عجنه ، قال قیس بن الخطیم یصف طعنته ، نظم : ملکت بها کفى فأنهرت فتقها ....  یرى قائم من دونها ما وراءها أی شددت بها کفى یعنى الطعنة ، فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام : " لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ "  . فقال صلى الله علیه وسلم: « یرحم الله أخی لوطا لقد کان یأوى إلى رکن شدید » فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا ، والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید والمقاومة بقوله : " لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً " وهی الهمة هنا من البشر خاصة )

فهو أی الشدة والقوة الهمة القویة الشدیدة ، أی لو أن لی بکم قوة من الهمة القویة أقاومکم بها وأقاویکم ، أو آوى إلى جانب قوى هو القبیلة ظاهرا والله تعالى حقیقة وباطنا ، ولهذا قال علیه الصلاة والسلام « لقد کان یأوى إلى رکن شدید » من اسمه القوى الشدید .

ولو لم یتأید بالقوى الشدید لما قهر الأعداء ، فکان هذا القول یقینا من قوى شدید باللَّه ، أی بقوة همته المتأیدة بالقوى الشدید فیهم فأهلکهم ولما کان نظر لوط إلى مظاهر القوة والشدة من حیث أنه أضاف القوة إلى نفسه وقصد بالرکن القبیلة .

قید الشیخ قدس سره الهمة هنا بقوله من البشر خاصة .

 

مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم القَیْصَری 751هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

13 - فص حکمة ملکیة فی کلمة لوطیة

( الملک ) ، بفتح المیم وسکون اللام ، هو الشدة . و ( الملیک ) الشدید .

قال صاحب الصحاح : ملکت العجین أملکه ملکا - بالفتح - إذا شددت عجنا  

""أضاف المحقق : قال الشیخ صدر الدین القنوی فی رسالة الفکوک فک ختم الفص اللوطی: (إنما قرن الشیخ رضی الله عنه  هذه الحکمة بالصفة (الملکیة) مراعاة الأمر الغالب على حال لوط علیه السلام وأمته، وما عامل الحق به قومه من شدة العقوبة فی مقابل الشدة التی قاساها لوط منهم حتى نطق لسان حاله معهم بقوله: (لو أن لی بکم قوة أو آوى إلى رکن شدید).  ""

وإنما نسب هذه ( الحکمة ) إلى کلمة ( لوط ) ، علیه السلام ، لأنه کان ضعیفا  فی قومه ، وهم أقویاء شدید الحجاب ، ما کانوا تقبلون منه ما أتى به من الله إلیهم .

وکانوا یفسدون فی الأرض بالاشتغال بالشهوة البهیمیة والانهماک فی الأمور الطبیعیة ،حتى قال : ( لو أن لی بکم قوة أو آوى إلى رکن شدید ).

فالتجأ إلى الله  من حیث إنه القوى الشدید حتى استأصلهم بشدة العذاب .

(الملک ) الشدة . و ( الملیک ) الشدید . یقال : أملکت العجین . إذا شددت عجنه . قال قیس بن الحطیم ، یصف طعنه :  

ملکت بها کفى فانهرت فتقها  ..... یرى قائم من دونها ما ورائها

أی ، شددت بها کفى ، یعنى ، الطعنة .

) معنى البیت : إنی شددت بالطعنة کفى . أی ، مسکت الرمح قویا ، فضربت به العدو ، فأوسعت ما فتقت الطعنة حتى یرى القائم ما وراء تلک الطعنة من جانب آخر . کأنه جعل موضع الطعنة مثل شباک یرى منها ما وراءها .

قال الشیخ رضی الله عنه :  (فهو قوله تعالى عن لوط : " لو أن لی بکم قوة أو آوى إلى رکن شدید " .

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم : " یرحم الله أخی لوطا ، لقد کان یأوى إلى رکن شدید " . فنبه ، علیه السلام ، أنه کان مع الله من کونه شدیدا . ) أی ، ( الملک ) المفسر بالشدة مستفاد من قوله تعالى عن لسان لوط ، علیه السلام : ( لو أن لی بکم قوة ) والمراد ب ( القوة ) الهمة القویة المؤثرة فی النفوس ، لأن القوة منها جسمانیة ، ومنها روحانیة ، وهی الهمة .

والروحانیة أقوى تأثیرا ، لأنها قد تؤثر فی أکثر أهل العالم أو کله ، بخلاف الجسمانیة .

( أو آوى ) أی ، التجئ إلى ( رکن شدید ) . أی ، قبیلة قویة غالبة على خصمائها .

هذا بحسب الظاهر . وأما بحسب الباطن ، فإنه التجأ إلى الله من حیث إنه قوى شدید ، کما نبه علیه رسول الله ، صلى الله علیه وسلم .

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( والذی قصد لوط ، سلام الله علیه ، القبیلة ب( الرکن ) الشدید ، والمقاومة  بقوله : " لو أن لی بکم قوة " . وهی ( الهمة ) هنا ، من البشر خاصة . )

( القبیلة ) مرفوعة على أنها خبر المبتدأ ، والرابطة محذوفة . أی الذی قصده لوط هی القبیلة. و ( المقاومة ) عطف على ( القبیلة ) .

وإنما قصد لوط ، علیه السلام ، القبیلة ب ( الرکن الشدید ) ، لأنه یعلم أن أفعال الله تعالى لا یظهر فی الخارج إلا على أیدی المظاهر ، فتوجه بسره إلى الله ، وطلب منه أن یجعل له  أنصارا ینصرونه على أعداء الله ، وقوة وهمة مؤثرة من نفسه لیقاوم بها الأعداء .

خصوص النعم فى شرح فصوص الحکم الشیخ علاء الدین المهائمی 835 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

الفصّ اللوطی

13 - فص حکمة ملکیة فی کلمة لوطیة

قال رضی الله عنه :  (الملک الشدّة والملیک الشّدید : یقال ملکت العجین إذا شددت عجنه قال قیس بن الخطیم یصف طعنة ملکت بها کفّی فأنهرت فتقها یرى قائم من دونها ما وراءها أی : شددت بها کفّی یعنی الطّعنة ، فهو قول اللّه تعالى عن لوط :لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ [هود80: ] .

فقال رسول اللّه صلّى اللّه علیه وسلّم : یرحم اللّه أخی لوطا : لقد کان یأوی إلى رکن شدید ، فنبّه صلّى اللّه علیه وسلّم أنّه کان مع اللّه من کونه شدیدا ، والّذی قصد لوط علیه السّلام القبیلة بالرّکن الشّدید ؛ والمقاومة بقوله :لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً ،وهی الهمّة هنا للبشر خاصّة ) .

أی : ما یتزین به ویکمل العلم الیقینی الباحث عن الشدة الحاصلة عن بعض التجلیات فی التأثیر بها والتأثر ، ظهر ذلک العلم بزینتها وکماله فی الحقیقة الجامعة المنسوبة إلى لوط علیه السّلام إذ قاسى الشدائد عند بعض المظاهر حتى قال :لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ[هود : 80] ، ثم أثر بها فجعل قریتهم عالیها سافلها لجعلهم الرجال العالیین کالنساء السافلات ، وأمطر علیها حجارة من سجیل رجمهم بها إقامة لحد اللواط علیهم .

ولما کان لفظ ( الملک ) بفتح المیم وسکون اللام غیر مشهود بمعنى ( الشدة ) فی العامة بینه بقوله : الملک الشدة ( والملیک ) فی قوله تعالى :عِنْدَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ[ القمر : 55 ] ، و ( الشدید ) ؛ لأن المتقین شددوا على أنفسهم واقتدروا علیها ، وعلى رفع العوائق والعوارض والقوادح ، ولیس بمعنى المالک والملک کما یتوهم ومنه ( یقال : ملکت العجین ) ، وإن لم تملکه بالشراء والإرث والإیهاب ونحوها ( إذا شددت عجنه ) .

واستدل علیه بقول شاعر جاهلی یعتمد على لغته فقال : ( قال قیس ابن الخطیم یصف ) خلفته بالشدة : ( ملکت ) بالضم ( بها کفى فانهرت ) أی : وسعت ، ( فتقها ) أی : ما فتقته طعنة بحیث ( یرى قائم من دونها ) أی : من مکان أدنى منها فی جانب ( ما وراءها ) فی جانب آخر ، فقوله : ملکت ( أی شددت ) إذ لا یصح فیه معنى الملک والملک ، وقوله :

( بها کفی یعنی ) بالضمیر فی بها ( الطعنة ) فسره ؛ لأنه لم یذکر المفسر .

"" أضاف المحقق : فائدة : قد قرن الشیخ هذه الحکمة بالصفة الملکیة مراعاة للأمر الغالب على حال لوط علیه السّلام وأمته وما عالم الحق به قومه من شدة العقوبة فی مقابلة الشدة التی قاساها نبی اللّه لوط منهم .""

ثم أشار رحمه اللّه تعالى إلى أنک لو شککت فی کون هذا الملک حکمة لوط علیه السّلام ؛ ( فهو ) ما دلّ علیه ( قول اللّه تعالى ) حاکیّا ( عن لوط لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً [ هود : 80 ] ) أی :

همة روحانیة مؤثرة أفادیکم بها ،( أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ ) أی : مظهر الاسم الشدید الإلهی ناظر إلى أصله الظاهر فیه ، وهو الذی به قوامه یؤثر بشدته على من خالف أمره لئلا یخالف من بعده أمره .

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( فقال رسول اللّه صلّى اللّه علیه وسلّم : « یرحم اللّه أخی لوطا " .

وإن طلب الشدة على قومه لیرحم من بعدهم بتخلیصهم عن فعلهم فکان أخی فی الرحمة » سیما من جهة کونه ناظرا إلى الذات الإلهیة التی تجدد فیها الأسماء المختلفة ، ( لقد کان یأوی إلى رکن شدید ). رواه عبد الرزاق فی المصنف.

أی : أصل مقوم للاسم الشدید جامع لسائر الأسماء ، ( فنبه صلّى اللّه علیه وسلّم ) بقوله : " یرحم اللّه "  فی موضع یستحق الشدة فی مقابلة الشدة ، لو کانت من نفسه ونسب ذلک إلى الاسم الجامع من حیث ( إنه کان مع اللّه ) ، وإن کان ( من ) جهة ( کونه شدیدا ) إذ کانت شدته عین الرحمة بالنظر إلى الذات ، وبالنظر إلى من بعدهم ، وهذا بطریق الإشارة المخصوصة بالخاصة ( والذی قصد لوط ) علیه السّلام بطریق العبادة لتفهیم قومه ، ( القبیلة ) التی بهم قوام البشریة ( بالرکن الشدید ) ، وقصد ( المقاومة ) معهم بنفسه ( بقوله :لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً) أی :

لمجموع هذا القول ، وهی أی القوة التی بها المقاومة ( هی الهمة هنا ) ، أی : فیما قصده لوط علیه السّلام بطریق العبارة لتفهیم قومه ، ولیس المراد بها الهمة الروحانیة هاهنا لبعدها عن فهمهم ، بل من ( للبشر خاصة ) ، إذ قد شاهدوها وسمعوا بها من قصص الأبطال ، وهی الهمة النفسانیة الحاصلة من النفس الحیوانیة .

وإنما قال ذلک حین رأى ضعف الهمة من جهة البشریة والروحانیة جمیعا ، وهذا هو الغالب فی الأنبیاء ؛ لأن بعثهم إنما یکون بعد کمال المعرفة المانعة من تأثیر الهمة الروحانیة ، وبعد الأربعین ، وهو سن الانحطاط المضعف للهمة البشریة على أنه لو کان لهم إحدى الهمتین ، لقیل : إنهم سحرة أو أبطال غلبوا بسحرهم أو شجاعتهم .

 

شرح فصوص الحکم الشیخ صائن الدین علی ابن محمد الترکة 835 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

13 - فصّ حکمة ملکیّة فی کلمة لوطیّة

وجه تسمیة الفصّ

ووجه اختصاص الکلمة هذه بحکمتها هو ما غلب علیها بمقتضى زمانها على ألسنة قابلیّة أقوامها من الشدّة والقوّة .

ومما یلوّح على وجه المناسبة بینهما اشتمال عقدیهما على التسعة وأن فی الکلمة تفصیلها ، وإلى تبیین ذلک قصد بقوله رضی الله عنه : ( الملک : الشدّة . والملیک : الشدید . یقال : ملکت العجین : إذا شددت عجنه قال قیس بن الحطیم - یصف طعنه - ) .

"" أضاف المحقق : قال القیصری : " معنى البیت : إنی شددت بالطعنة کفى أی مسکت الرمح قویّا فضربت به العدوّ ، فأوسعت ما فتقت الطعنة حتى یرى القائم ما وراء تلک الطعنة من جانب آخر ، کأنه جعل موضع الطعنة مثل شبّاک یرى منها ما وراءها " ""

( ملکت بها کفىّ فأنهرت فتقها  …. یرى قائم من دونها ما وراءها )

 یقال : « أنهرت الطعنة » أی وسّعتها ،وملکت بها کفىّ : ( أی شددت بها کفىّ یعنى الطعنة ).

( فهو ) أی فصّ الحکمة الملکیّة عن الکلمة المذکورة ( قول الله عن لوط :

" لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ ") [ 11: 80 ] والظاهر أنّ « لو » هاهنا للتمنىّ ، أی لیتنی بکم قوّة تستخرج منّى ما هو بالقوّة فی هذا النوع الکمالی من الظهور على الکلّ بکلامه المعرب عن الأمر بتمامه .

وذلک أنّ کلّ نبىّ إنّما یظهر منه ما یسأل ألسنة قوّة قومه وقابلیّة أمّته ، فإنّه لو لم یکن فی قوّة قابلیّة القوم ما یقوى به النبىّ فی إظهار کمال النبوّة وتمامها لا بدّ له من الالتجاء إلى القبیلة الختمیّة والانخراط فیهم على ما اقتضى التّوجه الأصلی ولاستعداد الفطری من إظهار ذلک بمعاونة من فی حیطته یتمّ الأمر والانخراط فی سلک من یظهر به ذلک ، وإلى ذلک أشار مفصحا عنه : " أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ "  .

(فقال رسول الله صلى الله علیه وسلَّم : « رحم الله أخی لوطا ، لقد کان یأوى إلى رکن شدید ») والتعبیر عنه بـ « أخی » إشعار بتلک النسبة .

قال رضی الله عنه :  ( فنبّه صلى الله علیه وسلَّم أنّه کان مع الله ) فی صورة جمعیّة الختمیّة ، ولکن ( من کونه شدیدا ) : أی من هذه الحیثیّة ، ( والذی قصد لوط علیه السلام : القبیلة « بالرکن الشدید » ، والمقاومة بقوله : " لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً " ، وهی الهمّة هنا من البشر خاصّة ) والقصد المتوجّه إلى تمام الکمال الذی إنّما یجیء منه خاصّة ، وبه یوجد الأشیاء ویعدم ، فإنّ الغایة سبب وجود الأشیاء وظهورها .

ثمّ إذ قد أفصح لسان کمال النبوّة فی الکلمة اللوطیّة ، داعیا الانخراط فی سلک القبیلة الجمعیّة ، ظاهرا بهم ، وقد استجیب دعوته ضرورة.

 

شرح الجامی لفصوص الحکم الشیخ نور الدین عبد الرحمن أحمد الجامی 898 ه:

قال الشیخ رضی الله عنه :  (الملک الشدة والملیک الشدید: یقال ملکت العجین إذا شددت عجینه. قال قیس بن الحطیم یصف طعنة:

ملکت بها کفی فانهرت فتقها ... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة. فهو قول الله تعالى عن لوط علیه السلام: «لو أن لی بکم قوة أو آوی إلى رکن شدید».

فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم یرحم الله أخى لوطا: لقد کان یأوی إلى رکن شدید.

فنبه صلى الله علیه وسلم أنه کان مع الله من کونه شدیدا.

والذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرکن الشدید: والمقاومة بقوله «لو أن لی بکم قوة» وهی الهمة هنا من البشر خاصة. )

الفصّ اللوطی

13 - فص حکمة ملکیة فی کلمة لوطیة

قال رضی الله عنه :  (الملک الشدّة والملیک الشّدید : یقال ملکت العجین إذا شددت عجنه قال قیس بن الخطیم یصف طعنة : ملکت بها کفّی فأنهرت فتقها  ..... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفّی یعنی الطّعنة .  فهو قول اللّه تعالى عن لوط :" لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ" [ هود: 80] فقال رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم : یرحم اللّه أخی لوطا : لقد کان یأوی إلى رکن شدید )

 

وإنما وصف الشیخ رضی اللّه عنه هذه الحکمة بالملکیة مراعاة لشدة ما قاساه لوط علیه السلام من قومه ، ولشدة قومه فی الانهماک فی الشهوات ولشدّة ما عاملهم به الحق من العقوبات ولتمنیه القوة والشدة بقولهل "َوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً "[ هود : 80 ] ولشدة ما کان یأوی إلیه من الرکن الشدید ( الملک بفتح المیم وسکون اللام ( الشدة والملیک الشدید یقال : ملکت العجین إذا شددت عجنه ، قال قیس بن الحطیم یصف طعنة :

ملکت بها کفی فانهرت فتقها  ..... یرى قائم من دونها ما وراءها

أی شددت بها کفی یعنی الطعنة ) ، أی أمسکت الرمح قویا فضربت به العدو فانهرت فتقها ، أی وسعت ما فتقت الطعنة ، یرى من قام عندها ما وراء تلک الطعنة من جانب آخر ( فهو ) ، أی معنى الملک الذی وصف به هذه الحکمة مما یدل علیه ( قول اللّه تعالى عن ) لسان ( لوط "لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلى رُکْنٍ شَدِیدٍ") [ هود : 80 ] .فإن معناه ، أی معنى الملک یفهم من موضعین ؛ من هذا القول الأوّل لو أن لی بکم قوة ، فإن القوة هی الشدة ، والثانی أو آوی إلى رکن شدید حیث وصف الرکن بالشدة .

وکان هذا الکلام من الشیخ إشارة إلى وجه توصیف هذه الحکمة بالملکیة وتمهیدا لما یفرع من قوله : ( فقال رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم : یرحم اللّه أخی لوطا لقد کان یأوی إلى رکن شدید فنبه صلى اللّه علیه وسلم ) حیث أضافه إلى نفسه بالأخوة ( على أنه کان مع اللّه من کونه شدیدا ) فإن إخوته معه صلى اللّه علیه وسلم إنما کانت فی معنى النبوة المقتضیة عدم الاحتجاب بالمظاهر عن الظاهر وشهود الظاهر فی المظاهر فلا تکون مشهودة فی الرکن الشدید إلا للّه من حیث اسمه الظاهر فیه وهو القوی الشدید .

قال رضی الله عنه :  ( فنبّه صلى اللّه علیه وسلم أنّه کان مع اللّه من کونه شدیدا . والّذی قصد لوط علیه السلام القبیلة بالرّکن الشّدید ؛ والمقاومة بقوله :لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةًوهی الهمّة هنا للبشر خاصّة . )

 ( والذی قصد ) ، أی قصده ( لوط علیه السلام القبیلة ) ظاهرا .

واللّه حقیقة ( بالرکن الشدید والمقاومة بقوله :لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً) ، أی کنت لی بکم قوّة أقاومکم بها ( وهی ) ، أی القوّة ( الهمة هنا من البشر خاصة ) .

إنما قال : هنا ، لأن للقوة فی مواضع أخر معانی غیرها .

وإنما قال : من البشر خاصة .

قیل : لأن الهمة المؤثرة التی بها یقاوم أقواما کثیرین لا تکون إلا من الإنسان الکامل .

وقیل : لأنه لما أضاف القوة إلى نفسه کانت مختصة به فما فسرت به أعنى الهمة کان مختصا بالبشر بل به .