عرفان شیعی

الفقرة الثامنة :

جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص شرح الشیخ عبد الغنی النابلسی 1134 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

قال رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشّیخ عبد الرزّاق قل للشّیخ أبی مدین بعد السّلام علیه :  یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا ؟  وکذلک کان مع کون أبی مدین - رضی اللّه عنه - کان عنده ذلک المقام وغیره ، ونحن أتمّ فی مقام العجز والضّعف منه .  ومع هذا قال له هذا البدل ما قال وهذا من ذلک القبیل أیضا . وقال رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر اللّه له بذلک « ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتّبع إلّا ما یوحى إلیّ » فالرّسول بحکم ما یوحى إلیه ما عنده غیر ذلک .  فإن أوحی إلیه بالتّصرّف فیه بجزم تصرّف وإن منع امتنع ، وإن خیّر اختار ترک التّصرّف ، إلّا أن یکون ناقص المعرفة . )

قال رضی الله عنه : (قال بعض الأبدال) من أهل اللّه تعالى (للشیخ عبد الرزاق رضی اللّه عنه) تلمیذ أبی مدین (قل للشیخ أبی مدین) رضی اللّه عنه (بعد السلام علیه : یا أبا مدین لم لا یعتاص) ، أی یصعب (علینا معشر الأبدال شیء نریده من الأکوان وأنت تعتاص) ، أی تصعب (علیک الأشیاء) فلا تکاد تنفعل عن همتک وینفعل عن همتنا کل شیء ؟

ومع ذلک (نحن نرغب فی) حصول (مقامک) الذی أنت فیه (وأنت لا ترغب فی) نیل (مقامنا ) الذی نحن فیه وکان الشیخ أبو مدین رضی اللّه عنه قطب ذلک الزمان وصاحب الدائرة الکبرى فی ذلک الوقت والأوان والجواب عن ذلک ما سبق ذکره من الوجهین المتقدمین ونحوهما .

قال رضی الله عنه :  (وکذلک کان) الأمر (مع کون أبی مدین رضی اللّه عنه کان عنده ذلک المقام) الذی للأبدال من أهل اللّه تعالى (وغیره) أیضا من المقامات وقال المصنف رضی اللّه تعالى عنه لأنه فی مقام الفردیة (ونحن أتم) ، أی أکمل (فی مقام الضعف والعجز) عن کل شیء (منه) ، أی من الشیخ أبی مدین رضی اللّه عنه (ومع هذا) الضعف والعجز الذی فیه أقل من ضعفنا وعجزنا (قال له هذا البدل) المذکور بواسطة الشیخ عبد الرزاق (ما قال) فکیف قولنا فی حقنا فهو بالأولى .

(وهذا) الأمر المذکور عن أبی مدین (من ذلک القبیل أیضا) ، أی هو مما یجاب به عن عدم تأثیر الهمة من العارف الکامل .

(وقال) نبینا محمد صلى اللّه علیه وسلم فی هذا المقام الذی یعجز فیه العارف الکامل عن تأثیر همته فی کل شیء (عن أمر اللّه) تعالى (له بذلک) القول قل (ما أدری ما یفعل بی) ، أی یفعل اللّه تعالى بقدرته ما یشاء (ولا) ما یفعل ما یشاء (بکم) وهذا أمر من عدم تأثیر همته ومن تحققه بمقام العجز لکمال معرفته باللّه تعالى (إن) ، أی ما (اتبع) فی جمیع أحوالی (إلا ما) ، أی الذی (یوحى) ، أی یوحیه اللّه تعالى (إلیّ) بواسطة الملک أو بدون ذلک (فالرسول) صلى اللّه علیه وسلم قائم فی جمیع أموره ظاهرا وباطنا (بحکم ما یوحى إلیه به) من کل ما یریده اللّه تعالى (ما عنده غیر ذلک) ، أی مجرد التبعیة دون الاستقلال فی شیء أصلا .

قال رضی الله عنه :  (فإن أوحی إلیه) من قبل الحق تعالى (بالتصرف) فی أمر من الأمور (بجزم) من غیر تخییر ولا إحالة على مشیئة (تصرف) فی ذلک الأمر الذی أمر به لا یمکنه مخالفة أمر اللّه تعالى بکمال اتباعه صلى اللّه علیه وسلم وانقیاده لإرادة ربه (وإن منع) علیه السلام ، أی منعه ربه عن مفارقة أمر امتنع عن ذلک الکمال التبعیة أیضا فیه (وإن خیّر) ، أی خیره اللّه تعالى بین التصرف وعدمه کما ورد أن ملک الجبال أتاه فخیره عن أمر اللّه تعالى بین أن یطبق الأخشبین الجبلین فی مکة على أهلها حین لم یؤمنوا وآذوه صلى اللّه علیه وسلم فأبى علیه السلام (اختار ترک التصرف) فی شیء عن أمر نفسه ، وأوکل کل الأمور کلها إلى اللّه تعالى یتصرف فیها کیف یشاء .

وقال : وأفوّض أمری إلى اللّه إن اللّه بصیر بالعباد إلا أن یکون ذلک العارف (ناقص المعرفة) باللّه تعالى فیکون من أهل غلبة الأحوال لا من أهل الرسوخ فی المقامات فیغلب علیه حاله فیتحکم فی العالم بهمته ، ویسلط جمعیته التامة من غیر فرق على کل ما یرید ، فتنفعل له الأشیاء .

 

شرح فصوص الحکم مصطفى سلیمان بالی زاده الحنفی أفندی 1069 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

قال رضی الله عنه :  (قال بعد الأبدال للشیخ عبد الرزاق رحمه اللّه قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه : یا أبا مدین لما لا یعتاض علینا شیء ) إذا أردنا حصوله یحصل بتصرفنا ویلین لنا ولا ینازعنا .

"" أضاف المحقق : الشیخ أبو مدین :هو شعیب بن الحسن المغربی الأنصاری الأندلسی ( ت 589 هـ - 1193 م ) ( أبو مدین ) صوفیّ خافه المنصور لکثرة أتباعه . من تصانیفه : أنس الوحید ونزهة المرید فی علم التوحید ، الحکم ، حکم أبی مدین"".

قال رضی الله عنه :  ( وأنت تعتاض علیک الأشیاء ) أی لا یتبع على مرادک یعنی نحن نتصرف وأنت لا تتصرف ( و ) الحال ( نحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا وکذلک کان ) أبو مدین یعتاض علیه الأشیاء فلا یتصرف وغیره یرغب هو فی مقام غیره ( مع کون أبی مدین کان عنده ذلک المقام ) وهو مقام الإبدال صاحب التصرف ( وغیره ) أی وغیر ذلک المقام ( ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه ) أی من أبی مدین ( ومع هذا قال له هذا البدل ما قال وهذا ) أی الذی منع أبا مدین من التصرف ( من ذلک القبیل ) أی من قبیل ما یمنع أبا السعود وأمثاله من التصرف وهو المعرفة التامة .

قال رضی الله عنه :  ( أیضا ) کأبی السعود وغیره من العارفین فظهر أن للبدل الذی قال لأبی مدین نصف من المعرفة ولو علم ما قال له لعلمه أن العارف لا یتصرف بالاختیار بل بالجبر والأمر من اللّه تعالى ( وقال صلى اللّه علیه وسلّم فی هذا المقام عن أمر اللّه له بذلک ) المقام وهو مقام العجز والضعف ( ما أدری ما یفعل بی ولا ) أدری ما یفعل ( بکم أن اتبع إلا ما یوحى إلیّ فالرسول یحکم ما یوحى إلیه به ما ) أی لیس ( عنده غیر ذلک ) أی غیر الوحی ( فإن أوحی إلیه بالتصرف ) بجزم ( تصرف وإن منع امتنع وإن خیر اختار ترک التصرف ) لظهوره بمقام العبودیة من العجز والضعف ( إلا ) استثناء منقطع .

قال رضی الله عنه :  ( أن یکون ) المخیر ( ناقص المعرفة ) فإنه اختار التصرف لعدم علمه بمقام عبودیته .

شرح فصوص الحکم عفیف الدین سلیمان ابن علی التلمسانی 690 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

قال رضی الله عنه : ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟ وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه. ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا. وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی». فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک. فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

النص واضح  .

شرح فصوص الحکم الشیخ مؤید الدین الجندی 691 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

قال الشیخ رضی الله عنه :  (قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزّاق سلام الله علیه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه : یا أبا مدین ! لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا ؟  وکذلک کان . یعنی : کان تعتاص علیه أمور « مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره ونحن أتمّ فی مقام الضعف والعجز منه ومع هذا قال له هذا البدل ما قال ، وهذا من ذلک القبیل .  وقال صلى الله علیه وسلَّم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک : " ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَلا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما یُوحى إِلَیَّ " والرسول یحکم ما یوحى إلیه به ، ما عنده غیر ذلک . فإن أوحی إلیه بالتصرّف فیه بجزم ، تصرّف ، وإن منع امتنع ، وإن خیّر اختار ترک التصرّف ، إلَّا أن یکون ناقص المعرفة ) .

قال العبد : نقصان معرفة المتصرّف المخیّر قد یکون من حیث عدم العلم بأنّ حقیقة الفعل والتأثیر والتصرّف من خصوص الحضرة اللاهوتیة ، وأنّها ذاتیة لحقیقة الله ، عرضیة فی العبد ، وأنّ الوقوف مع العبودیة للعبد أولى ، لکون العبودة ذاتیة له ، وأنّ الظهور بالذاتیات أعلى وأشرف من الظهور بالربوبیة العرضیة .

 

وقد یکون من حیث عدم التأدّب مع المرتبة الإلهیة ، وأنّ استخلاف الله فیما خلَّف فیه ، واتّخاذه وکیلا کلَّیا أعلى مقام المعرفة والتحقیق ، ولهذا کمل الرسل والورثة بحکم ما یوحى إلیهم ، فإن أوحی إلیهم بالتصرّف ، کانوا مأمورین بذلک ، فتصرّفوا کتصرّفهم فی قومهم بالهلاک والنجاة . وإن أوحی إلیهم بالامتناع تأدّبوا ووقفوا أدبا .

وإن أوحى إلیهم بالاختیار بین التصرّف وترکه ، علموا أنّه لو کان الأرجح فی علم الله خلاف ما أمروا به ، لما خیّروا ، بل أمروا به ، وحیث خیّروا فالخیرة فی الأدب والوقوف بمقتضى الحقائق .

شرح فصوص الحکم الشیخ عبد الرزاق القاشانی 730 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

 

قال رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق : قل للشیخ أبى مدین بعد السلام علیه : یا أبا مدین ، لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء ؟  ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا ) هذا کله غنى عن الشرح .

"" أضافة بالی زادة :  (لم لا یعتاص علینا شیء ) إذا أردنا حصوله یحصل بتصرفنا ویلین لنا ولا ینازعنا ( وأنت تعتاص علیک الأشیاء ؟ ) أی لا تتبع على مرادک ، یعنى نحن نتصرف وأنت لا تتصرف ( وهذا ) أی الذی منع أبا مدین من التصرف ( من ذلک القبیل ) أی من قبیل ما یمنع أبا السعود وأمثاله من التصرف وهو المعرفة التامة ( أیضا ) کأبی السعود وغیره اهـ .

فظهر أن البدل الذی قال لأبى مدین نقص من المعرفة ، ولو علم ما قاله له لعلم أن العارف لا یتصرف بالاختیار بل بالجبر والأمر من الله اهـ بالى . ""

ومن هاهنا کلام الشیخ رضی الله عنه : ( وکذلک کان ) أی کان تعتاص علیه الأمور .

قال رضی الله عنه :  ( مع کون أبى مدین کان عنده ذلک المقام وغیره ، ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه ومع هذا قال له هذا البدل ما قال ، وهذا من ذلک القبیل أیضا )

أی وما نحن فیه من العجز من کمال المعرفة أیضا .

قال رضی الله عنه :  ( قال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک : " ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی ولا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما یُوحى إِلَیَّ " فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک . فإن أوحى إلیه بالتصرف بجزم تصرف ، وإن منع امتنع ، وإن خیر اختار ترک التصرف ).

تأدبا بآداب العبودیة فی مقام الاستقامة وملازمة لما له ذاتی ، وتفویضا للتصرف إلى من له تصرف ذاتی

 

قال رضی الله عنه :  ( إلا أن یکون ناقص المعرفة ) أی أن یکون المخیر ناقص المعرفة فاختاره ، وذلک:

إما لعدم علمه بأن التصرف والتأثیر مخصوص بالحضرة الإلهیة ، وأنه ذاتی للحق عارضى للعهد ، وأن الوقوف مع معبودیة للعبد أولى ، لأن الوقوف مع الذاتیات والظهور بها أعلى وأشرف من الظهور بالأمور العرضیة .

وإما لعدم التأدب والمعرفة بأن مراعاة الآداب مع الحضور الإلهیة أولى بالعبد ، وأن اتخاذ الله وکیلا فیما استخلفه فیه أعلى مقاما للعبد .

ولهذا کان الرسل خصوصا أکملهم وخاتمهم محمدا صلى الله علیه وسلم بحکم ما یوحى إلیه فی التصرف وترکه ، فإن الأدب یقتضی الطاعة .

وإن أوحى إلیه بالتخییر علموا أن الأولى به لو کان خلاف التخییر لما خیروا وأمروا بما هو خیر ،فرأوا التخییر ابتلاء وعلموا أن الخیرة فی الأدب والوقوف مع مقتضى الحقائق والذاتیات.

 

مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم القَیْصَری 751هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع،وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة.)

قال الشیخ رضی الله عنه :  (قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق : قل للشیخ أبى مدین بعد السلام علیه : یا أبا مدین ، لم لا یعتاص علینا شئ ، وأنت تعتاص علیک الأشیاء ، ونحن نرغب فی مقامک ، وأنت لا ترغب فی مقامنا ؟ وکذلک کان ) هذا کلام الشیخ رضی الله عنه 

. أی ، وکذلک کان أبو مدین تعتاص علیه الأشیاء ، وکان یرغب غیره فی مقامه ، وهو لا یرغب فی مقام غیره . ( مع کون أبى مدین رضی الله عنه  کان عنده ذلک المقام ) أی ، مقام البدلاء . ( وغیره . ونحن أتم فی مقام العجز والضعف منه . ) أی ، من أبى مدین .

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( ومع هذا قال له هذا البدل ما قال . وهذا ) أی ، وعدم التصرف والظهور بمقام الضعف والعجز .

( من ذلک القبیل أیضا . ) أی ، ومن قبیل ما یمنع من التصرف ، وهو المعرفة بمقام العبودیة .

قال الشیخ رضی الله عنه :  (وقال ، صلى الله علیه وسلم ، فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک : " ما أدرى ما یفعل بی ولا بکم ، إن اتبع إلا ما یوحى إلى " . فالرسول یحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک . )

أی ، لیس عنده إلا الظهور بالعجز ، وعدم العلم بما فی الغیب  من الأحوال والحقائق .

قال الشیخ رضی الله عنه : ( فإن أوحى إلیه بالتصرف بجزم ، تصرف ، وإن منع ، امتنع ، وإن خیر ، أختار ترک التصرف . ) وظهر بمقام عبودیته وترک التصرف لربه تأدبا

بآداب العبودیة ، وملازمة لما یقتضیه ذاته من الضعف والعجز .

( إلا أن یکون ) أی ، المخیر . ( ناقص المعرفة . ) فإنه یتصرف لجهله بمقام المتصرف فیه ، وظهور نفسه بمقام الربوبیة الذی هو نقص بالنسبة إلى الکمل ، وعدم علمه بما هو ذاتی له من الضعف والفقر والمسکنة والعجز ، ولعدم علمه بأن التخییر قد یکون ابتلاء من الله ، ولعدم التأدب بین یدی الله .

خصوص النعم فى شرح فصوص الحکم الشیخ علاء الدین المهائمی 835 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

قال رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشّیخ عبد الرزّاق قل للشّیخ أبی مدین بعد السّلام علیه : یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا ؟ وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی اللّه عنه کان عنده ذلک المقام وغیره ، ونحن أتمّ فی مقام العجز والضّعف منه ، ومع هذا قال له هذا البدل ما قال وهذا من ذلک القبیل أیضا ، وقال رسول اللّه صلّى اللّه علیه وسلّم فی هذا المقام عن أمر اللّه له بذلک :  "ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتّبع إلّا ما یوحى إلیّ » فالرّسول بحکم ما یوحى إلیه ما عنده غیر ذلک ، فإن أوحی إلیه بالتّصرّف فیه بجزم تصرّف وإن منع امتنع ، وإن خیّر اختار ترک التّصرّف ، إلّا أن یکون ناقص المعرفة )

 

ولذلک ( قال بعض الأبدال ) ممن بلغ مقام الفرق بعد الجمع وکان له التصرف بالهمة ( للشیخ عبد الرزاق رضی اللّه عنه قل للشیخ أبی مدین رضی اللّه عنه بعد السلام علیه : یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء ).

"" الشیخ عبد الرزاق رضی اللّه عنه :  هو سیدی عبد الرزاق الإسکندری شیخ الأقصرائی ، وتلمیذ أبی مدین . کان له أحوال وکرامات .  ""

 إذا قصدناه بهمتنا بعد الوصول إلى مقام الفرق بعد الجمع ، ( وأنت تعتاص علیک الأشیاء ) مع أنک أکمل فی هذا المقام ؛ وذلک لأننا ( نحن نرغب فی مقامک ) لعلوه ، ( وأنت لا ترغب فی مقامنا ) لدنوه .

ثم أشار - رحمه اللّه - بأن هذا الکلام لم یکن من ذلک البدل على سبیل التواضع مع علم قصوره لقصور تأثیره بالهمة ، ولکن ( کذلک ) أی : قاصر التأثیر مع کمال الحال ( کان مع کون أبی مدین رضی اللّه عنه کان عنده ذلک المقام ) .

 "" أضاف المحقق :  أبی مدین رضی اللّه عنه: المعروف بالغوث أبی مدین قدس سره فهو الأستاذ الأعظم العارف الأفخم ، عظیم الإکبار ، رأس الصوفیة فی وقته ، ورئیسهم المشهور ، علم نعته زاهر ، زاهد مراقب مشاهد ، یقصد ویزار من جمیع الأقطار ، وببنان العرفان إلیه یشار ، یوصل ویقطع ویخفض ویرفع .  ""

أی : مقام التصرف بالهمة ( وغیره ) مما یمنعه من التصرف مع کونه فی مقام الفرق بعد الجمع ، ( ونحن ) مع کوننا أتم فی هذا المقام ، وسائر مقامات المعرفة ( أتم فی مقام الضعف والعجز ) .

ثم تعجب من قول البدل فقال : ( ومع هذا ) أی مع قوله : نحن نرغب فی مقامک ، وأنت لا ترغب فی مقامنا ، ( فقال له : هذا البدل ما قال ) مما یشعر بقصوره عند عدم التصرف ، ولم یعرف أن ( هذا ) العجز من أبی مدین وغیره ( من ذلک القبیل ) أی : کمال مقامهم ومعرفتهم بمعارضات التصرف بالهمة مما لم یطلع علیه هذا البدل .

ثم أشار إلى أن کمال المعرفة لا تمنع من التصرف بالهمة بالکلیة ، بل فیه تفصیل ، وهو أنه ( قال صلّى اللّه علیه وسلّم فی هذا المقام ) : أی مقام التصرف بالهمة عند الکمال کمال المعرفة ( عن أمر اللّه بذلک ) لا عن نفسه "وَما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَلا بِکُمْ" [ الأحقاف : 9 ] ) "" رواه الحاکم فی المستدرک والطبرانی فی الکبیر ""

أی : لا فعل لی أصلا ، ولو کان فی فعل لکان فی بذلک شعور ، فالتصرف فی للمحقق وکذا فی خواص عباده ، وإن کانوا فی مقام الفرق بعد الجمع .

ثم قال: ( "إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما یُوحى إِلَیَّ " [ الأنعام : 50] ):أی : فی أمر التصرف وترکه ( فالرسول ) وکذا خواص تابعیه ( بحکم ما یوحى إلیه ) به فی التصرف ، وترکه ( ما عنده ) أی : لیس عنده ( غیر ذلک ) أی : خلاف ما یوحى به إلیه ( فإن أوحى إلیه بالتصرف بجزم تصرف ) امتثالا لأمر سیده ، وإن أمره بالتوکل فذلک عام مخصوص بهذا الأمر الخاص .

( وإن منع ) من التصرف بجزم ( امتنع ) لهذا الأمر الخاص مع ذلک الأمر العام ، ( وإن خیّر ) بین التصرف وترکه ؛ ( اختار ترک التصرف ) رعایة للأمر العام ( إلا أن یکون ) المأمور ( ناقص المعرفة ) یرى أن ذلک الأمر العام قد خص بهذا التخییر الخاص ؛ فتجوز مخالفته وقد نقص فی معرفته أن رعایته عند عدم الجزم بخلافه أولى ، کیف وتصرفه قاصر عن تصرف الحق لا محالة .

 

شرح فصوص الحکم الشیخ صائن الدین علی ابن محمد الترکة 835 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. )

قال رضی الله عنه : (قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزّاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبى مدین بعد السلام علیه : یا أبا مدین ، لم لا تعتاص علینا شیء ،وأنت یعتاص علیک الأشیاء؟) أی یستشکل ،. یقال : اعتاص علیه الأمر أی التوى .

قال رضی الله عنه :  ( ونحن نرغب فی مقامک ، وأنت لا ترغب فی مقامنا ؟ وکذلک کان ) أبو مدین یعتاص علیه الأمور ( مع کون أبى مدین - رضی الله عنه - کان عنده ذلک المقام وغیره ، ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه ، ومع هذا قال له هذا البدل ما قال ، وهذا ) الذی نحن فیه ( من ذلک القبیل أیضا ) أی من کمال المعرفة وتمامها .

متى یتصرّف صاحب الهمّة

قال رضی الله عنه : ( و ) لذلک ( قال صلى الله علیه وسلَّم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک : "ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَلا بِکُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما یُوحى إِلَیَّ " [ 46 / 9 ] فالرسول صلى الله علیه وسلَّم ) ، الذی هو أکمل العبید أمره

 ( یحکم ما یوحى به إلیه  ، ما عنده غیر ذلک ، فإن أوحى إلیه بالتصّرف بجزم تصرّف ، وإن منع امتنع ، وإن خیّر اختار ترک التصرّف ) لأنّه للعبید بالذات ، وحکم ما بالذات غالب مطلقا ، ما لم یغلب على المحل العوارض الخارجیّة ، وإلیه أشار بقوله :

( إلَّا أن یکون ناقص المعرفة ) بما هو ذاتی للعبید وما هو أصلح له فی التأدّب بین یدی سیده ومولاه .

 

شرح الجامی لفصوص الحکم الشیخ نور الدین عبد الرحمن أحمد الجامی 898 ه:

قال الشیخ رضی الله عنه :  ( قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق رضی الله عنه : قل للشیخ أبی مدین بعد السلام علیه یا أبا مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء: ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا؟

وکذلک کان مع کون أبی مدین رضی الله عنه کان عنده ذلک المقام وغیره: ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه.

ومع هذا قال له هذا البدل ما قال. وهذا من ذلک القبیل أیضا.

وقال صلى الله علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر الله له بذلک «ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتبع إلا ما یوحى إلی».

فالرسول بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک.

فإن أوحی إلیه بالتصرف بجزم تصرف: وإن منع امتنع، وإن خیر اختار ترک التصرف إلا أن یکون ناقص المعرفة. ) 

 

قال رضی الله عنه :  (قال بعض الأبدال للشیخ عبد الرزاق : قل للشیخ أبی مدین لم لا یعتاص علینا شیء وأنت تعتاص علیک الأشیاء ، ونحن نرغب فی مقامک وأنت لا ترغب فی مقامنا ) ، أی فی الظهور به وإن کان حاصلا له .

یقول الشیخ رضی اللّه عنه تصدیقا لقولهم : ( وکذلک کان ) أبو مدین تعتاص علیه الأشیاء وکان غیره یرغب فی مقامه وهو لا یرغب فی مقام غیره ( مع کون أبی مدین رضی اللّه عنه کان عنده ذلک المقام ) ، أی مقام الأبدال ( وغیره ) ولم یکن راغبا فی الظهور به .

ثم یقول الشیخ رضی اللّه عنه : ( ونحن أتم فی مقام الضعف والعجز منه ) ، أی فی أبی مدین ( ومع هذا ) ، أی مع کون أبی مدین بحیث کان عنده مقام البدل وغیره .

( قال له هذا البدل ما قال ) ،لعدم ظهوره بمقامه ( وهذا ) الذی نحن فیه ( من ذلک القبیل أیضا) أی قبیل التحقیق بمقام العبودیة والعجز والضعف ( أیضا ) ، أی کما کان مقام أبی مدین کذلک

 

قال رضی الله عنه :  (وقال رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر اللّه له بذلک « ما أدری ما یفعل بی ولا بکم إن أتّبع إلّا ما یوحى إلیّ » فالرّسول بحکم ما یوحى إلیه ما عنده غیر ذلک . فإن أوحی إلیه بالتّصرّف فیه بجزم تصرّف وإن منع امتنع ، وإن خیّر اختار ترک التّصرّف ، إلّا أن یکون ناقص المعرفة) .

 

قال رضی الله عنه :  ( وقال صلى اللّه علیه وسلم فی هذا المقام عن أمر اللّه له بذلک ) القول ( « ما أدری ما یفعل بی ولا بکمإِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما یُوحى إِلَیَّ فالرسول ) [ الأنعام : 50 ] .

رواه الطبرانی فی الکبیر والهیثمی فی مجمع الزوائد والحاکم فی المستدرک.

کان من کان ( مقید بحکم ما یوحى إلیه به ما عنده غیر ذلک فإن أوحى إلیه بالتصرف فیه بجزم تصرّف ) امتثالا للأمر ( وإن منع امتنع ) امتثالا للنهی ( وإن خیر اختار ترک التصرف ) تأدبا بآداب العبودیة ( إلا أن یکون ) المخیر ( ناقص المعرفة ) لعدم إحاطته بمقتضیات التحقق بهذا المقام .