عرفان شیعی

الفقرة الثامنة :

جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص شرح الشیخ عبد الغنی النابلسی 1134 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

 

قال رضی الله عنه :  (وهذا کلّه تسخیر بالحال من الرّعایا یسخّرون بذلک ملکهم ، ویسمّى على الحقیقة تسخیر المرتبة .  فالمرتبة حکمت علیه بذلک . فمن الملوک من سعى لنفسه ، ومنهم من عرف الأمر فعلم أنّه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه ، فعلم قدرهم وحقّهم ، فآجره اللّه على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على اللّه فی کون اللّه فی شؤون عباده .

فالعالم کلّه مسخّر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنّه مسخّر . قال تعالى :کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ") [ الرحمن : 29 ] .

 

قال رضی الله عنه :  (وهذا) المذکور (کله تسخیر بالحال) الظاهر (من) جمیع (الرعایا یسخرون بذلک) المذکور (ملکهم) ، أی سلطانهم الذی عاهدوه وعقدوا معه بیعة السلطنة على کل ذلک (ویسمى) ، أی هذا التسخیر (على الحقیقة) ، أی حقیقة الأمر (تسخیر المرتبة) فالمرتبة ، التی للواحد من الرعایا (حکمت علیه) ، أی على ذلک الواحد (بذلک) ، أی بتسخیره للملک والحاکم .

 

قال رضی الله عنه :  (فمن الملوک) غیر العارف بأنه مسخر لرعایاه وهو من سعى فی خدمة الرعیة لنفسه ببلوغ حظها من إظهار الصولة والحمیة وحفظ البلاء لیمدح على ذلک ومنهم ، أی الملوک من عرف الأمر وهو کونه مسخرا للرعایا فعلم فی نفسه أنه ، أی ذلک الملک متسخر لرعایاه بالمرتبة المقتضیة لذلک فی تسخیر رعایاه ، أی کونهم یسخرونه فی جمیع أمورهم فعلم من ذلک (قدرهم).

 

وعرف حقهم علیه فآجره اللّه ، أی إعطاء اللّه تعالى على ذلک الأمر القائم به مثل أجر العلماء العارفون (بالأمر على ما هو علیه) من الأنبیاء وورثتهم وأجر مثل هذا المتسخر للمرتبة یکون أجره ذلک على اللّه تعالى کما قال نوح علیه السلام لقومه : (" فَما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ") [ یونس : 72 ] ،

وقال أیضا فی موضع آخر : (" وَیا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالًا إِنْ أَجرِیَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ") [ هود : 29 ] ،

وقال هود علیه السلام : (" یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَى الَّذِی فَطَرَنِی أَ فَلا تَعْقِلُونَ ") ( 51 ) [ هود : 51 ] فی کون اللّه ظاهرا فی شؤون جمع شأن وهو الحال ، أی أحوال عباده المؤمنین به على الکشف منهم عن ذلک .

قال تعالى : ("وَما تَکُونُ فِی شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ ")[ یونس : 61 ] ،

 

قال رضی الله عنه :  (فالعالم) یفتح اللام (کله) محسوسه ومعقوله وموهومه (مسخر بالحال) الظاهر منه وهو الافتقار والاحتیاج من لا یمکن شرعا (أن یطلق علیه) عندنا (اسم مسخّر) بصیغة اسم المفعول وهو اللّه تعالى لعدم ورود هذا الاسم له فی الشرع (قال تعالى) مشیرا إلى ذلک ( " کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ ") [ الرحمن : 29 ] ، أی هو قائم بالشؤون کلها.

وقال سبحانه : (" سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ") ( 31 ) [ الرحمن : 31 ] ، یعنی من القیام بجمیع أحوالکم فی الدنیا فیفرغ خلقنا لشؤونکم کلها ثم تقوم الساعة فنحاسبکم على جمیع ما هو منسوب إلیکم عندکم من أعمالکم .

 

شرح فصوص الحکم مصطفى سلیمان بالی زاده الحنفی أفندی 1069 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

 

قال رضی الله عنه :  (وهذا ) المذکور ( کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون بذلک ملیکهم ویسمى ) هذا التسخیر ( على الحقیقة تسخیر المرتبة ) وأما على الظاهر فتسخیر بالحال ( فالمرتبة حکمت علیه ) أی مرتبة الرعیة حکمت على الملک.

 

قال رضی الله عنه :  (بذلک فمن الملوک من سعى لنفسه ) وما عرف أن مرتبة الرعیة تسخره فی ذلک الأمر ( ومنهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیره رعایاه فعلم قدرهم وحقهم فآجره اللّه ) أی أعطى اللّه ذلک الملک العالم العامل .

 

قال رضی الله عنه :  ( على ذلک ) العلم والعمل ( أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا ) العمل الذی ( یکون على اللّه فی کون اللّه فی شؤون عباده ) فمثل هذا السلطان خلیفة اللّه وقائم مقامه فی قضاء حوائجهم فأجر هذا العمل على اللّه

قال رضی الله عنه :  ( فالعالم کله مسخر بالحال ) اسم الفاعل ( من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر ) اسم مفعول فاستحال على اللّه إطلاق هذا الاسم عند أهل الشرع وأما عند أهل الحقیقة فمجرد وجود المعنى یجوز إطلاق اسم ذلک المعنى على اللّه .

 

قال رضی الله عنه :  ( قال اللّه تعالى ) فی ثبوت هذا التسخیر بینه وبین عباده :" کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ " [ الرحمن : 29 ] ، من شؤون عباده ثم رجع إلى أصل المسألة فقال :

شرح فصوص الحکم عفیف الدین سلیمان ابن علی التلمسانی 690 هـ:

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

قال رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک. فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده. فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر. قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

ونسب موسی علیه السلام، إلى أنه علم الحقیقة فی الواقعة إلا أنه ما یثبت حتى أحرق العجل 

وأنه لم یحرقه لعدم معرفته بظهور الربوبیة بصورة عجل، فإنه لا ینکر ذلک لکنه تصرف فیه لأنه جسد أو حیوان وکلاهما مسخر للإنسان، فله أن یحکم فیه بما شاء لأن درجة الإنسان فوق درجة من سواه 

فی قوله تعالى: "ورفع بعضکم فوق بعض درجات" (الأنعام: 165). 

ثم قسم التسخیر إلى قسمین: تسخیر قهری، وتسخیر حالی ومثل التسخیرین.

ثم ذکر أنه لم یبق شیء من الأشیاء لم یعبد، إما عبادة تأله وإما عبادة حال وأنه تعالى عین الأشیاء لأنه تعالى قضى أن لا یعبد سواه وذلک نص فی قوله: "وقضى ربک ألا تبدوا إلا إیاه " (الإسراء: 23) 

أی حکم ولا مرد لحکمه، فإذن هو المعبود من درجات کثیرة .

شرح فصوص الحکم الشیخ مؤید الدین الجندی 691 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

 

قال رضی الله عنه :  ( وهذا کلَّه تسخیر بالحال من الرعایا ، یسخّرون بذلک ملیکهم ، ویسمّى على الحقیقة تسخیر المرتبة ، فالمرتبة حکمت علیه بذلک ، فمن الملوک من سعى لنفسه ، ومنهم من عرف الأمر ، فعلم أنّه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه ، فعلم قدرهم وحقّهم ، فآجره الله على ذلک أجرة العلماء بالأمر على ما هو علیه ، وأجر مثل هذا یکون على الله ، من کون الله فی شؤون عباده ، فالعالم کلَّه یسخّر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه اسم مسخّر ، قال الله تعالى :   " کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فی شَأْنٍ ".). [ الرحمن : 29 ]

 

قال العبد : هذه المباحث ظاهرة ، والتقریب أنّ تسخیر موسى لقومه کان بمرتبة النبوّة ،

ولهذا کان یعلم حقّهم ویرعاه ویراعیهم رعایة الراعی لغنمه ،

فمهما عاث فیه ذئب غریب قابله وقاتله ، کالسامری بالإحراق وتحریق العجل ،

أو شدّد على خلیفته مخافة المخالفة کما فعل بأخیه هارون ،

وکلّ هذا تسخیر لهم بما عنده من الله فی عین ما هم مسخّرون له بالحال على أن یسعى عند الله فی مصالحهم الدینیة والدنیاویة عرفوا ذلک أو لم یعرفوا ،

إذ لا یعرفه إلَّا العارفون وما تعقّله إلَّا العالمون .

شرح فصوص الحکم الشیخ عبد الرزاق القاشانی 730 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

 

قال رضی الله عنه :  ( وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم ویسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة فالمرتبة حکمت علیه بذلک ، فمن الملوک من سعى لنفسه ، ومنهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه فعلم قدرهم وحقهم ، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه ، وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شؤون عباده ، فالعالم کله یسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر. قال تعالى : " کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فی شَأْنٍ". ).

 

والظاهر أن تسخیر موسى لقومه کان بمرتبة النبوة ، ولهذا کان یعلم حقهم ویراعیهم رعایة فکلما عاث فیهم ذئب کالسامرى قاتله وقابله ورماه بالإمساس وتحریق العجل ،

وشدد على خلیفته مخافة المخالفة ، فکما سخرهم فی مراد الله بما عنده من الله من النبوة والسلطنة ، سخروه بالحال على أن یسعى عند الله فی مصالحهم الدینیة والدنیویة ،

عرفوا ذلک أو لم یعرفوا وما یعرفه إلا العارفون .

 

مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم القَیْصَری 751هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

 

قال رضی الله عنه :  ( وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا ، یسخرون بذلک ملیکهم ) أی ، مالکهم . ( ویسمى على الحقیقة هذا التسخیر تسخیر المرتبة . فالمرتبة.) أی، فمرتبة الرعیة .

قال رضی الله عنه :  ( حکمت علیه بذلک . فمن الملوک من سعى لنفسه ) وما عرف أن مرتبة رعیته تسخره فی ذلک.

قال رضی الله عنه :  ( ومنهم من عرف الأمر : فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه ، فعلم قدرهم وحقهم ، فآجره الله على ذلک أجرة العلماء بالأمر على ما هو علیه . ) أی ، أعطاه الله من جنس ثواب العلماء لعلمه بالمسألة .

قال رضی الله عنه :  ( وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شؤون عباده . ) أی ، لأن الله هو القائم على شؤون عباده وقضاء حوائجهم ، فإذا قام أحد بذلک لله ، لا لغرض نفسه ، وقع أجره على الله .

( فالعالم کله مسخر بالحال ) على صیغة الفاعل . ( من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر ) على صیغة المفعول. ( قال الله تعالى : "کل یوم هو فی شأن".) ولیس ذلک إلا شؤون عباده

ولا یتوهم أن غیره یسخره تعالى عن ذلک ، بل کل ما یطلق علیه اسم الغیر ، فهو من حیث الوجود والحقیقة عین الحق کما عرفت مرارا وإن کان من

حیث التقید والتعین مسمى بالغیر .

فالحق هو المسخر لنفسه بحسب شؤونه وتجلیاته لا غیره .

خصوص النعم فى شرح فصوص الحکم الشیخ علاء الدین المهائمی 835 هـ :

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

قال رضی الله عنه :  ( وهذا کلّه تسخیر بالحال من الرّعایا یسخّرون بذلک ملکهم ، ویسمّى على الحقیقة تسخیر المرتبة ).

 

والقسم الآخر یکون الأدنى مسخرا اسم فاعل للأرفع ، وهو ( تسخیر بالحال ) لا بالإرادة ( کتسخیر الرعایا للملک ) مسخّرونه لانتظام أمورهم ، إذ هو ( القائم بأمرهم فی الذّب ) أی : دفع الظلمة ( عنهم وحمایتهم ) عن السراق والقطاع للطریق ، ( وقتال من عاداهم ) من الکفار والبغاة ، ( وحفظ أموالهم وأنفسهم ) عمن یریدها بلا حق ،

( وهذا کله تسخیر بالحال ) لا بالإرادة ؛ لأنه إنما یکون بالقوة الظاهرة ، ولیس لآحاد الرعیة ذلک ، فهو تسخیر ( من الرعایا ) ، وإن کانوا مسخرین للملک بالقهر والدرجة ، فهم ( یسخرون بذلک ملکهم ) بالمرتبة لیحفظ بحفظه .

 

قال رضی الله عنه :  ( فالمرتبة حکمت علیه بذلک ، فمن الملوک من سعى لنفسه ، ومنهم من عرف الأمر فعلم أنّه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه ، فعلم قدرهم وحقّهم ، فآجره اللّه على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على اللّه فی کون اللّه فی شؤون عباده ، فالعالم کلّه مسخّر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنّه مسخّر ، قال تعالى :کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ [ الرحمن : 29 ] ).

 

قال رضی الله عنه :  ( فالمرتبة ) وإن کانت دنیة ( حکمت علیه بذلک ) الحفظ والحاکم على الشیء مسخر له ، وإذا کان الملک مسخرا للرعایا بالدرجة وهم مسخرون له بالمرتبة ، انقسم سعی الملوک فی الذّب والحمایة والقتال وغیرها إلى قسمین ، ( فمن الملوک من سعى لنفسه ) لحفظ درجته فلا أجر له ، بل قد یکون علیه الوزر لو أراد التکبر على عباد اللّه تعالى ؛ وذلک لجهله ، ( ومنهم من ) سعى لحفظ مرتبة الرعایا إذ ( عرف الأمر ) أی : المقصود من درجة السلطة ،

( فعلم أنه بالمرتبة ) التی لرعایاه من حیث عدم استقلال کل واحد منهم بأمره ( فی تسخیر رعایاه ، فعلم قدرهم ) بأن لهم رتبة حاکمة علیه بالذّب والحمایة والقتال ، ( وحقهم ) اللازم علیه ، فیقصد بذلک أداء حقهم ( فآجره اللّه ) بتقریبه من جنابه ، وإظلاله تحت ظله کما ورد :

« سبعة یظلهم اللّه فی ظله یوم لا ظل إلا ظله : إمام عدل ، وشاب نشأ فی عبادة اللّه ، ورجلان تحابا فی اللّه اجتمعا علیه وافترقا علیه ، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال ،

فقال : إنی أخاف اللّه ، ورجل معلق قلبه بالمسجد إذا خرج عنه حتى یرجع إلیه ، ورجل یتصدق بصدقة فلا تدری شماله ما تنفق یمینه ، ورجل ذکر اللّه خالیا ففاضت عیناه » رواه البخاری ومسلم.

 

قال رضی الله عنه :  ( على ذلک ) السعی ( أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه ) ، إذ جمعوا بین العلم والعمل ، ( وأجر مثل هذا یکون على اللّه ) بتقریبه منه ؛ لأنه تشبه باللّه ( فی کون اللّه فی شؤون عباده ) وهو أیضا فی مشائهم ، وإذا کانت الرعایا مسخرة للملک بالحال ونسبة العالم إلى اللّه نسبة الرعایا إلى الملک ،

قال رضی الله عنه :  ( فالعالم کله ) وإن کان بعضه فی غایة الحقارة ( مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر ) اسم مفعول ؛ لئلا یتوهم کونه مقهور الآن التسخیر بذلک الوجه هو المشهور إلا أن هذا الوجه تحقق فی الحق ، وإن لم یطلق علیه هذا اللفظ ،

إذ ( قال اللّه تعالى :کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ [ الرحمن : 29 ] ) ، وإذا کان للعالم تسخیر الحق بالحال والرتبة مع کونه مسخرا له وللإنسان سیما الکمّل ،

 

شرح فصوص الحکم الشیخ صائن الدین علی ابن محمد الترکة 835 هـ:

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

 

وهذا کلَّه تسخیر بالحال من الرعایا یسخّرون بذلک ملوکهم ).

ثمّ إن مبدأ هذا التسخیر عند الفحص عنه إنما هو مرتبة السلطنة ، فإنّها هی التی تقهر السلطان على ارتکاب ما التزم من المشاقّ ، لا الرعایا ولذلک

 

قال رضی الله عنه  : : ( ویسمّى على الحقیقة تسخیر المرتبة ، فالمرتبة حکمت علیه بذلک ، فمن الملوک من سعى لنفسه ) ذاهلا عمّا حکم علیه المرتبة من تسخیره لرعایاه ( ومنهم من عرف الأمر فعلم أنّه فی المرتبة ) مقهور تحت حکمها ( فی تسخیر رعایاه ، فعلم قدرهم وحقّهم ، فآجره الله على ذلک ، أجر العلماء بالأمر ) أی الظاهر من الأمور کالأفعال وأحکامها ، على ما نبّهت علیه فی صدر الکتاب ، عند تحقیق معنى الأمر ، فإنّهم إذا علموا الأمر ( على ما هو علیه ) لا بدّ وأن یحکم علیهم تلک المرتبة بإظهار تلک الأحکام وإثباتها وتفهیمها للعامّة ، حتى یتلقّوها بالقبول ( وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شؤون عباده ) کالسلطان فی شؤون رعایاه .

 

قال رضی الله عنه  : ( فالعالم کلَّه یسخّر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه اسم إنّه مسخّر ) ، بناء على الأصل الممهّد من أنّ أسماء الحقّ ما یدلّ على التأثیر مما یتبع أحکام الوجوب الذاتی ، إلا أنّه لما کان باعتبار هویّته الإطلاقیّة ربّا للعالمین کان مسخّرا بالحال للعالم تعالى عن ذلک .

 

ولذلک قال : ( قال تعالى : " کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فی شَأْنٍ "  ) [ 55 / 29 ] ، وما قال : « الله فی شأن » ، ولا غیره من الأسماء المختصّة به .

 

حکمة عدم تنفیذ هارون ما أنفذه موسى فی العجل

ثمّ إنّ موسى له تسخیر سلطنة النبوّة على بنی إسرائیل ، کما أنّه هو المسخّر بالحال تحت قیامه بأمرهم وحفظه صورة جمعیّتهم . ولذلک لما رجع وفرغ من إنفاذ حکم ذلک التسخیر ، أخذ فی إنفاذ حکم التسخّر بالتشدّد على خلیفته هارون وحرق العجل ، وقلع آثاره فی العین .

على ما وقع فی خلافة هارون ما کان منکرا فی نظر کمال موسى کلّ الإنکار ، بل کان معذورا فیه کما سبق .

 

شرح الجامی لفصوص الحکم الشیخ نور الدین عبد الرحمن أحمد الجامی 898 هـ:

قال الشیخ رضی الله عنه : (  وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون فی ذلک ملیکهم، و یسمى على الحقیقة تسخیر المرتبة. فالمرتبة حکمت علیه بذلک.

فمن الملوک من سعى لنفسه، و منهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه، فعلم قدرهم و حقهم، فآجره الله على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على الله فی کون الله فی شئون عباده.

فالعالم کله مسخر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنه مسخر.

قال تعالى «کل یوم هو فی شأن». ).

 

قال رضی الله عنه :  ( وهذا کلّه تسخیر بالحال من الرّعایا یسخّرون بذلک ملکهم ، ویسمّى على الحقیقة تسخیر المرتبة .)

وهذا کله تسخیر بالحال من الرعایا یسخرون بذلک ملیکهم ویسمى هذا التسخیر على الحقیقة تسخیر المرتبة  ، أی مرتبة الرعیة.

قال رضی الله عنه :  ( فالمرتبة حکمت علیه بذلک . فمن الملوک من سعى لنفسه ، ومنهم من عرف الأمر فعلم أنّه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه ، فعلم قدرهم وحقّهم ، فآجره اللّه على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على اللّه فی کون اللّه فی شؤون عباده . فالعالم کلّه مسخّر بالحال من لا یمکن أن یطلق علیه أنّه مسخّر . قال تعالى : کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ [ الرحمن : 29 ] . )

قال رضی الله عنه :  ( فالمرتبة ) ، أی مرتبة الرعیة ( حکمت علیه بذلک ، فمن الملوک من سعى لنفسه ) ، وما علم أن مرتبة رعیته حکمت علیه بالتسخیر ( ومنهم من عرف الأمر فعلم أنه بالمرتبة فی تسخیر رعایاه . فعلم قدرهم وحقهم فآجره اللّه على ذلک أجر العلماء بالأمر على ما هو علیه وأجر مثل هذا یکون على اللّه ) ، لنیابته عن اللّه

قال رضی الله عنه :  ( فی کون اللّه فی شؤون عباده ) ، فإذا قام بذلک وقضى حوائجهم للّه لا لغرض نفسه فأجره على من ینوب هو منابه ( فالعالم کله مسخر بالحال ) ، على صیغة اسم الفاعل ( من لا یمکن أن یطلق علیه اسم مسخر ) على صیغة المفعول بناء على أن أسماء الحق من حیث إلّیته ما یدل على التأثیر لا على التأثر إلا أنه لما کان باعتبار هویته فی شأن عباده کان مسخرا بالحال بهذا الاعتبار

ولذلک ( قال تعالى :کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ) [ الرحمن : 29 ] حیث أتى بضمیر الغائب الدال على هویته دون الأسماء الألوهیة کالاسم اللّه  والرحمن وغیرهما من الأسماء المختصة به.