عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

حکمة إلهیّة فی کلمة آدمیّة، و هو هذا الباب الّذی مرّ قولنا فیه).

أی، فمن جملة ما شهدته من الّذی أودعته فی هذا الکتاب، حکمة إلهیّة فی کلمة آدمیّة، و «من» فی «ممّا نودعه» بیان «لما»، فقوله: (حکمة) مبتدأ خبره (ممّا شهدته) قدّم علیه تخصیصا للنکرة، ثمّ یتلوه الفصّ الشیثی، و هکذا إلى آخر الفصوص.

ثمّ حکمة نفثّیة فی کلمة شیثیّة.

ثمّ حکمة سبوحیّة فی کلمة نوحیّة.

ثمّ حکمة قدوسیّة فی کلمة إدریسیّة.

ثمّ حکمة مهیّمیّة فی کلمة إبراهیمیّة.

ثمّ حکمة حقیّة فی کلمة إسحاقیّة.

ثمّ حکمة علیّة فی کلمة إسماعیلیّة.

ثمّ حکمة روحیّة فی کلمة یعقوبیّة.

ثمّ حکمة نوریّة فی کلمة یوسفیّة.

ثمّ حکمة أحدیّة فی کلمة هودیّة.

جلد: 1، صفحه: 313

ثمّ حکمة فاتحیّة فی کلمة صالحیّة.

ثمّ حکمة قلبیّة فی کلمة شعیبیّة.

ثمّ حکمة ملکیّة فی کلمة لوطیّة.

ثمّ حکمة قدریّة فی کلمة عزیریّة.

ثمّ حکمة نبویّة فی کلمة عیسویّة.

ثمّ حکمة رحمانیّة فی کلمة سلیمانیّة.

ثمّ حکمة وجودیّة فی کلمة داودیّة.

ثمّ حکمة نفسیّة فی کلمة یونسیّة.

ثمّ حکمة غیبیّة فی کلمة أیوبیّة.

ثمّ حکمة جلالیّة فی کلمة یحیویّة.

ثمّ حکمة مالکیّة فی کلمة زکریاویّة.

ثمّ حکمة إیناسیّة فی کلمة إلیاسیّة.

ثمّ حکمة إحسانیّة فی کلمة لقمانیّة.

ثمّ حکمة إمامیّة فی کلمة هارونیّة.

ثمّ حکمة علویّة فی کلمة موسویّة.

ثمّ حکمة صمدیّة فی کلمة خالدیّة.

ثمّ حکمة فردیّة فی کلمة محمّدیة.

و سنذکر سبب تخصیص کلّ حکمة بکلمة منسوبة إلیها فی مواضعها إن شاء اللّه تعالى.

(و فصّ کلّ حکمة1: الکلمة المنسوبة2 إلیها، 

________________________________________

(1) . أی محلّ انتقاشها (جامی).

(2) . أی المنسوبة تلک الحکمة إلیها من حیث القلب المودع فیها، ففصّ کلّ حکمة هو القلب المضاف إلى الکلمة التی نسبت الحکمة إلیها لا نفس الکلمة، کما یشعر به قوله فی أوّل الکتاب: منزّل الحکم على قلوب الکلم (جامی).