شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و من هذا الصنف3 من یسأل لا للاستعجال، و لا للامکان، و إنّما یسأل امتثالا لأمر اللّه فی قوله تعالى: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ4، فهو العبد المحض)5
أی، هو العبد التامّ فی العبودیّة الممتثل لأوامره کلّها من غیر شوب من الحظوظ؛ لأنّه بحضوره دائما یعرف استعداده، و ما یفیض من الحقّ من التجلّیات بحسب استعداده علیه، فیکون سؤاله لفظا امتثالا لأمره تعالى، کما مرّ.
(و لیس لهذا الداعی همّة متعلّقة فیما یسأل فیه، من معیّن أو غیر معیّن، و إنّما همّته فی امتثال أوامر سیّده) لأنّه منزّه عن طلب غیر الحقّ من المطالب الدنیاویّة و الاخراویّة، بل نظره على الحقّ، جمعا فی مقام وحدته، و تفصیلا فی مظاهره.
(فإذا اقتضى الحال السؤال) أی، اللّفظی (یسأل عبودیّة، و إذا اقتضى) أی، الحال (التفویض و السکوت سکت، فقد ابتلی أیّوب علیه السّلام و غیره، و ما سألوا رفع ما ابتلاهم اللّه به6، ثمّ اقتضى لهم الحال7) أی، اقتضى حالهم (فی زمان آخر أن یسألوا رفع ذلک فسألوا (فرفعه اللّه عنهم) ظاهر.
(و التعجیل بالمسؤول فیه8 و الابطاء للقدر المعیّن له) أی، للمسؤول فیه (عند اللّه).
________________________________________
(3) . أی أهل الحضور المذکورین أو من الصنف الثانی منهم، و هو من یعلم من استعداداتهم القبول؛ فإنّ الصنف الأوّل لا سؤال له، فإنّه بعد العلم لقبوله المسؤول لا معقولیّة للسؤال من یسأل الاستعجال الطبیعی، فإنّه لا حکم للطبیعة على أهل الحضور و لا للإمکان؛ لأنّه على یقین فی حصول السؤال فی الزمان الذی هو فیه (جامی).
(4) . غافر (40):60.
(5) . أی لله سبحانه لیس فیه شوب ربوبیّة و لا شائبة رغبة لأمر سواه (جامی).
(6) . أی ما سألوه، أولا (جامی).
(7) . أی اقتضى الحال ثانیا (جامی).
(8) . أی الشیء الذی وقع السؤال فی شأنه (جامی)
جلد: 1، صفحه: 328
أی، التعجیل فی الاجابة و الابطاء فیها، أنّما هو للقدر، أی لاجل القدر المعیّن وقته فی علم اللّه و تقدیره کذلک، فقوله: (للقدر) خبر للمبتدأ، و هو «التعجیل».
(فإذا وافق السؤال1 الوقت أسرع بالاجابة) أی، حصول المسؤول فی الحال، (و إذا تأخّر الوقت) أی، وقت حصول المسؤول (إمّا فی الدنیا)2 کالمطالب الدنیاویّة إذا تأخّرت اجابتها، (و إمّا فی الآخرة3) کالمطالب الاخراویّة، (تأخّرت الاجابة) أی، المسؤول فیه إلى حصول وقتها (لا الاجابة التی هی «لبیک» من اللّه فافهم).
هذا اشارة إلى ما جاء فی الحدیث الصحیح «أنّ العبد إذا دعا ربّه یقول اللّه: لبّیک یا عبدی»4 فی الحال، من غیر تأخّر عن وقت الدعاء، و معنى «لبّیک» من اللّه لیس إلاّ اجابة المسؤول فی الحال، لکنّ ظهوره موقوف إلى الوقت المقدّر له بل الحقّ تعالى ما یلقی فی قلب العبد الدعاء و الطلب إلاّ للاجابة، لذلک قال: (لا الاجابة التی هی «لبّیک» من اللّه).
________________________________________
(1) . أی وقته، الوقت المقدّر عند الله للإجابة بإعطاء المسؤول فیه بأن یکونا واحدا أسرع إلیه (جامی).
(2) . کما إذا حصل الأمر المسؤول فیه فی الدنیا (جامی).
(3) . کما إذا حصل الأمر المسؤول فیه فی الآخرة (جامی).
(4) . بحار الأنوار ج 67 ص 208 ح 10 مع اختلاف یسیر فی اللفظ.