شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و المعطی هو «اللّه»7 من حیث ما هو8 خازن لما عنده فی خزائنه، فما
________________________________________
(7) . و المعطى فی جمیع هذه الصور هو الاسم «الله» أحدیة جمع جمیع الأسماء (جامی).
(8) . أی من حیث إنّه خازن و جامع لما هو مخزون عنده فی خزائنه العلمیة، التی هی حقائق الأشیاء و أعیانها الثابتة المنتقشة بکلّ ما کان و یکون (جامی).
جلد: 1، صفحه: 372
یخرجه1 إلاّ بقدر معلوم2 على یدی اسم خاصّ بذلک الأمر3).
أی المعطی فی هذه الصّور4 و غیرها هو «اللّه»، لکن من حیث اسم خاصّ، هو خازن لما عنده: وَ لِلّٰهِ خَزٰائِنُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ5، و هی أعیانهما المنتقّشة بکلّ ما کان أو یکون إلى یوم القیامة، فما یخرجه من الغیب إلى الشهادة إلاّ بقدر معلوم، و على یدی اسم خاصّ، یکون حکم ذلک الأمر بیده.
(فأعطى کلّ شیء خلقه على یدی الاسم «العدل» و أخواته).
أی أعطى کلّ شیء من الأشیاء ما اقتضى عینه أن یکون مخلوقا6 کذلک، بحسب اسمه «العدل» و أخواته کالمقسط و الحکیم، فلا یقال: لم کان هذا فقیرا و ذاک غنیّا، و هذا عاصیّا و ذاک مطیعا، کما لا یقال: لم کان هذا إنسانا و ذاک کلبا؛ لأنّ الحکم العدل لا یعطی کلّ شیء إلاّ ما تعطیه عینه، فللّه الحجّة البالغة.
(و أسماء اللّه7 لا تتناهى؛ لأنّها تعلم8 بما یکون عنها9) أی، بما یصدر و یحصل عنها من الآثار و الأفعال.
(و ما یکون عنها غیر متناه10، و إن کانت ترجع إلى أصول متناهیة، هی أمّهات الأسماء11، أو حضرات الأسماء).
________________________________________
(1) . أی ما یخرج ما یکون مخزونا عنده من الغیب إلى الشهادة و من القول إلى الفعل (جامی).
(2) . و مقدار معین تستدعیه قابلیة المعطى له (جامی).
(3) . أی الأمر المخزون عنده، المراد أعطاه (جامی).
(4) . أی فی التجلّی الأسمائی و الذاتی.
(5) . المنافقون (63):7.
(6) . علیه من غیر زیادة و لا نقص.
(7) . الفرعیة التفصیلیة (جامی).
(8) . و تمیز بما یکون، أی تحصل و تصدر عنها من الآثار الممکنة و ما یکون عنها من الآثار (جامی).
(9) . أی یحصل منها، من الأعیان (ص).
(10) . لأنّها إنّما تحصل و تصدر بحسب القوابل و المظاهر المتعدّدة غیر المتناهیة، و إذا کانت الآثار غیر متناهیة فالأسماء المتعیّنة بحسبها أیضا غیر متناهیة (جامی).
(11) . باعتبار حدوث الجزئیات و تولدها منها أو حضرات الأسماء باعتبار تقدّمها فی نفسها و تقربها إلى الذات، ضرورة أنّ الکلّ راجع إلى إمام الأئمة الذی له الإحاطة بالکلّ و فیه حضور الکلّ (ص).
جلد: 1، صفحه: 373
أی، و أسماء اللّه و إن کانت بحسب السدنة غیر متناهیة، لکن بحسب الأمّهات و الأصول متناهیة، کتناهی أمّهات مظاهرها، و هی الأجناس و الأنواع الحقیقیّة مع عدم تناهی الأشخاص التی تحت أنواعها.
و قوله: (لأنّها تعلم) استدلال من الأثر إلى المؤثّر، أی لأنّ کلّ اسم له عمل خاصّ به، و الکائنات غیر متناهیّة، فهی مستندة إلى أسماء غیر متناهیة، هی حاصلة1 من اجتماع رقائق الأسماء الکلّیة بعضها مع بعض، و کلّها داخلة تحت حیطة تلک الأمّهات، و هذا الاستدلال تنبیه للطالب، لا أنّه مستنده فی الحکم، بل مستنده فیه الکشف الصریح التامّ.
________________________________________
(1) . أی الأسماء الغیر المتناهیة حاصلة من اجتماع الأسماء الکلیة.