شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(فإذا علمت6 أنّ العلی7 ما ذکرناه)8 أی، الّذی له العلو بذاته هو الّذی لا یکون علوّه بحسب المکان و لا بحسب المکانة، بل بذاته.
(علمت أنّه)9 أی، أنّ علوّه.
(لیس علوّ المکان10 و لا علوّ المکانة، فإنّ علوّ المکانة یختصّ بولاة الأمر کالسلطان و الحکماء و الوزراء و القضاة، و کلّ ذی منصب سواء کانت فیه أهلیّة ذلک المنصب)11 کالسلطان العادل، و الوزیر العاقل، و القاضی الغیر الجاهل.
________________________________________
(6) . خ ل: فهمت.
(7) . بالعلوّ الذاتیّ (جامی).
(8) . من أنّه هو الذی یکون له الکمال المستغرق و جمیع الکمالات (جامی).
(9) . أی العلوّ الذاتی (جامی).
(10) . و هو ظاهر (جامی).
(11) . کبعض من سلف من هؤلاء المذکورین (جامی).
جلد: 1، صفحه: 512
(أو لم تکن)1 کعکس ما ذکرناه.
(و العلو بالصفات لیس کذلک).
لأنّ العلیّ بعلو المکانة لا یبقى علیّا عند زوالها عنه ساعة، کانعزال السلطان و الوزیر و الحاکم و القاضی عن مناصبهم؛ لأنّ العلو فی الحقیقة للمرتبة لا لهم، و العلیّ بالصفات الإلهیّة لا یزول ذلک العلو عنه، فما ظنّک بالعلو الذّاتی الذی هو أعلى مرتبة من الکلّ، و هذا تنبیه على أنّ العلو أربعة أقسام أعلاها العلو الذاتی، ثمّ الصفاتی، ثمّ المرتبی، ثمّ المکانی، و الحقّ علیّ بجمیع الأقسام2 جمعا3 و تفصیلا، و للانسان الکامل نصیب منها.
و لمّا کان العلیّ بالعلو الصفاتی فی بعض الصّور تحت سلطنة من له العلو بالمنصب، کتحکم السلطان الجاهل، و الوزیر الغیر العاقل على من هو أعلم الناس و أعقلهم، قال معلّلا: (فإنّه قد یکون أعلم الناس یتحکم فیه من له منصب التحکم، و إن کان أجهل الناس).
قوله: (فهذا علیّ بالمکانة بحکم التبع، ما4 هو علیّ بنفسه5، فإذا عزل زالت رفعته، و العالم لیس کذلک)6.
أی، فهذا الجاهل علیّ بعلو المکانة بحکم التبعیّة، و لیس علیّا فی نفسه و ذاته، فإذا عزل و نزعت منه ثیاب المنصب تزول رفعته و تظهر فضیحته، و العالم لیس کذلک، فإنّ العلم ممّا یبقى أبد الآبدین، و لا یزال صاحبه من العالین، و الحمد للّه ربّ العالمین.
________________________________________
(1) . کأبناء زماننا (جامی).
(2) . و إن کان المکان فی حقّه مجازا کالعرش.
(3) . أی فی عالمی: الجمع و التفصیل.
(4) . نافیة.
(5) . فی حدّ نفسه من غیر اعتبار أمر خارج عن ذاته و صفاته (جامی).
(6) . فعلم أنّ العالم هو العلیّ فی نفسه باعتبار الشمول للمعلومات و الإحاطة بکنه الکلّ (ص).