شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
فصّ حکمة مهیّمیّة فی کلمة إبراهیمیّة
المهیّم1: اسم مفعول من التهیّم، و یجوز أن یکون اسم فاعل، أی: فصّ معنى یهیّم2 صاحبه، و معنى الأوّل فصّ معنى جعل صاحبه مهیّما3، و الهیمان أنّما یحصل من افراط العشق، و هو من افراط المحبّة، و هی أصل الایجاد و سببه، کما قال تعالى: «کنت کنزا مخفیّا فأحببت أن اعرف...»4 الحدیث.
و إنّما تحصل المحبّة من التجلّیات الواردة من حضرة الجمال المطلق، و الهیمان من جلالها على الملائکة المهیّمة، و المجذوبین من الأناسی، و لکلّ من الکمّل المحبوبین أیضا نصیب منه، إمّا فی بدایة امورهم کالجذبة قبل السلوک، أو عند انتهائها کالجذبة بعده، فیلحقون بها إلى المقصد الأسنى، و یدخلون فی حکم المهیّمین.
و لمّا کان إبراهیم صلوات اللّه و سلامه علیه أوّل من تجلّى له الحقّ بهویته الذاتیّة، الساریة فی المظاهر الکونیّة کلّها، و أوّل من خلع اللّه علیه صفاته الثبوتیّة الحقیقیة من أولاد آدم علیه السّلام بعد الفناء فیه و البقاء به، کما ورد فی الخبر الصحیح «أوّل من یکسى یوم
________________________________________
(1) . راجع مصباح الأنس: ص 101 و ص 175، ط 1.
(2) . أی ذلک المعنى.
(3) . من الواجب و تجلّیاته لا من ذلک المعنى.
(4) . أسرار الشریعة و أطوار الطریقة و أنوار الحقیقة ص 45، جامع الأسرار و منبع الأنوار ص 159، 102، منازل السائرین.
جلد: 1، صفحه: 516
القیامة إبراهیم»1 لیکون الآخر مطابقا للأوّل، و تحصل المجازاة له یوم الجزاء.
و کان بعد مرتبة التنزیه و التقدیس مرتبة التشبیه، و تجلّی الذات الإلهیّة له2 فی صور المظاهر موجبا للتشبیه، أورد3 هذه الحکمة عقبیهما، و قرن بینها و بین کلمته علیه السّلام لکونه مظهرا للعشق و الخلّة4.
و من شدّة المحبّة جعل یطلب فی مظاهر الکواکب لظهور النوریّة فیها، و من غلبة المحبّة و الهیمان قٰالَ: لَئِنْ لَمْ یَهْدِنِی رَبِّی لَأَکُونَنَّ مِنَ اَلْقَوْمِ اَلضّٰالِّینَ5 أی، الحائرین فی جمال الحقّ.
و عند کمال الهیمان فنى عن نفسه، و تجلّى له الحقّ فبقی بالحق فی مقام الجمع و الفرق، و أدرکه فی مظاهر سماوات الأرواح و أرض الأجسام و الأشباح فقال:
إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ6 بتجلّیه الوجودی علیها، و سریان ذاته فیها حَنِیفاً مسلما فانیا عن الأفعال و الصفات و الذات فی أفعاله و صفاته و ذاته وَ مٰا أَنَا مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ المثبتین للغیر، لوجدانی الذات الإلهیّة فی صور جمیع الأعیان بالکشف و العیان.
________________________________________
(1) . آدرس.
(2) . أی لإبراهیم علیه السّلام.
(3) . جواب «لمّا».
(4) . و من قبله من الأنبیاء هم المحبّون فقط (ص).
(5) . الأنعام (6):77.
(6) . الأنعام (6):79.