شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
[فصّ حکمة حقّیّة فی کلمة إسحاقیّة]
جلد: 1، صفحه: 555
لمّا کان بعد مرتبة عالم الأرواح المجرّدة مرتبة عالم المثال المسمّى بالخیال، و هو ینقسم إلى المطلق و المقیّد کما مرّ بیانه فی المقدّمات، و کان أوّل من خلع1 علیه الصفات الثبوتیة التی هی روح العالم المثالی إبراهیم علیه السّلام، ذکر الشیخ - رضى اللّه عنه - حکمة عالم المثال المقیّد فی الکلمة الإسحاقیّة، مراعاة للترتیب فی بیان المراتب، مع أنّه لم یلتزم إلاّ التنبیه على المناسبة بین الحکمة، و بین النبیّ الّذی نسب الحکمة إلى کلمته، و لم یلتزم مراعاة الترتیب الوجودی بین الأنبیاء علیهم السّلام، و لا بین المراتب أیضا.
و إنّما ذکر المقیّد2 هنا دون المطلق؛ لأنّه مثال و أنموذج من العالم المثالی المطلق، و هو مع کلّ واحد لیطّلع منه علیه، و یصل به إلیه، فالکلام فیه کالکلام فی أصله.
و نسب حکمته بالحقیّة؛ لجعل إسحاق علیه السّلام ما3 رأى أبوه فی المنام حقّا، بأن قال:
یٰا أَبَتِ اِفْعَلْ مٰا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ مِنَ اَلصّٰابِرِینَ4 أی، اجعل ما رأیته فی رؤیتک محقّقا فی الحسّ، ستجدنی إن شاء اللّه صابرا على ذلک، کما قال یوسف علیه السّلام:
________________________________________
(1) . خلعت داده شد.
(2) . أی المثال المقیّد.
(3) . موصولة.
(4) . الصافّات (37):102.
جلد: 1، صفحه: 556
هٰذٰا تَأْوِیلُ رُءْیٰایَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهٰا رَبِّی حَقًّا1.
________________________________________
(1) . یوسف (12):100.