شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(ألا ترى کیف قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) لأبی بکر فی تعبیره الرؤیا: «أصبت بعضا و أخطأت بعضا» فسأله3 أبو بکر أن یعرّفه ما أصاب فیه، و ما أخطأ. فلم یفعل صلّى اللّه علیه و آله و سلّم)4.
________________________________________
(3) . أی رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم (جامی).
(4) . و الذی باح لسان الوقت بالإفصاح عنه فی تأویله: أنّ السبب الواصل هو الرابطة الموصلة للعبد، أعنی التزام التمسّک بعروة العبادة. و أمّا الرجال الأربعة الواصلون: فهم الخاتمان بوارثیهما؛ فإنّ وارث خاتم الولایة عقود عرى العبادة منه واهیة، ینقطع کثیرا، و لکن یوصله على ما صرّح به صاحب المحبوب.
و ممّا یدلّ على أنّهم هم الأربعة، قوله تعالى: إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى اَلْعٰالَمِینَ آل عمران (3):33. و لکن إنّما یفهم ذلک بعد الوقوف على لسان أهله. - - ثمّ إنّه ظهر من هذا أنّ ممّا أخطأ فیه المأوّل هو إبقاؤه الرجل على صورته المرئیّة و ما عبّرها من الشخص الصوریّ الکونیّ الکامل من بنی نوعه، إلى الشخص الکمالیّ الوجودیّ الکامل منهم، فإنّه هو الرجل حقیقة (ص).
جلد: 1، صفحه: 568
استشهاد و دلیل على أنّ التجلّی الصّوری الخیالی یحتاج إلى علم، یدرک به المراد من تلک الصّورة المرئیّة نقل صاحب (شرح السنّة) عن ابن عباس قال: کان أبو هریرة یحدّث أنّ رجلا أتى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فقال: إنّی رأیت ظلّة ینطف1 منها السّمن و العسل، و أرى النّاس یتکّففون فی أیدیهم، فالمستکثر و المستقلّ، و أرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض، فأراک یا رسول اللّه، أخذت به فعلوت، ثمّ أخذ به رجل آخر فعلا، ثمّ أخذ به رجل آخر فانقطع به، ثمّ وصل له فعلا.
فقال أبو بکر: أی رسول اللّه، بأبی أنت و امّی، لتدعنی فلا عبّرها.
فقال: «عبّرها».
فقال: أمّا الظلّة فظلّة الاسلام، و أمّا ما ینطف من السّمن و العسل فهو القرآن لینه و حلاوته، و أمّا المستکثر و المستقلّ فهو المستکثر من القرآن و المستقلّ منه، و أمّا السبب الواصل من السماء إلى الأرض فهو الحقّ الّذی أنت علیه تأخذ به فیعلیک اللّه، ثمّ یأخذ به بعدک رجل آخر فیعلو به، ثمّ یأخذ به آخر بعده فیعلو به، ثمّ یأخذ به رجل آخر بعده فینقطع به، ثمّ یوصل له فیعلو، أی رسول اللّه، لتحدّثنی أصبت أم أخطأت فقال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم:
«أصبت بعضا، و أخطأت بعضا».
قال: أقسمت، بأبی و امّی یا رسول اللّه، لتحدّثنی ما الّذی أخطأت؟
فقال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «لا تقسم»2... هذا حدیث متّفق على صحّته.
________________________________________
- ثمّ إنّه ظهر من هذا أنّ ممّا أخطأ فیه المأوّل هو إبقاؤه الرجل على صورته المرئیّة و ما عبّرها من الشخص الصوریّ الکونیّ الکامل من بنی نوعه، إلى الشخص الکمالیّ الوجودیّ الکامل منهم، فإنّه هو الرجل حقیقة (ص).
(1) . نطفان الماء سیلانه، استکفّ و تکفّف بمعنى، و هو أن یمدّ کفّه یسأل الناس. صحاح اللغة.
(2) . صحیح مسلم، ج 4 ص 1777، صحیح البخاری، ج 9 ص 55، سنن الترمذی، باب 10 ح 2293، المسند لابن حنبل، ج 236، 1.