شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و سقاه النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فی هذه الرؤیا لبنا، فصدّق تقیّ بن مخلّد رؤیاه)1 أی، صدّق ما رآه فی نومه عند الیقظة.
(و استقاء فقاء لبنا، و لو عبّر رؤیاه لکان ذلک اللّبن علما، فحرمه اللّه علما کثیرا على قدر ما شرب2، ألا ترى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم اتی فی المقام بقدح لبن، قال: «فشربته حتّى خرج الرّی من أظافیری، ثمّ أعطیت فضلی عمر» قیل: ما أوّلته، یا رسول اللّه؟ قال: «العلم»3.
و ما ترکه لبنا على صورة ما رآه، لعلمه بمواطن الرؤیا، و ما یقتضی من التعبیر)4.
و إنّما أوّل اللّبن بالعلم لأنّه غذاء الأرواح، کما أنّ اللّبن غذاء الأجسام، و لمّا ذکر5 قوله علیه السّلام: «من رآنی فی النوم فقد رآنی فی الیقظة» أراد أن یحقّق أنّ المرئی ما هو؟ و فی أیّ عالم هو؟ فقال:
(و قد علم أنّ صورة النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم التی شاهدها6 الحسّ إنّها) بکسر الهمزة (فی المدینة مدفونة7 و أنّ) بفتح الهمزة (صورة روحه8 و لطیفته9 ما شاهدها أحد من أحد،
________________________________________
(1) . بعد ما استیقظ.
(2) . لما قاء به (ص).
(3) . صحیح مسلم: فضائل الصحابة، باب 2 ج 4 ص 1859 السنن للترمذی ج 4 ص 539.
(4) . و اعلم أنّ فی تعبیره الرؤیا بهذه العبارة إشارة لطیفة إلى أنّ العلم الذی روّى العطشان هو الذی خرج من أظافیر أصابع یدی قدرته و صنعه [خ ل: و وضعه] الشعائر المستدعیة للإشعار من ظواهر الصور المتکثّرة الکونیّة، التی تعلم و ترقى عند النظر و الافتکار، ففیه تلویح إلى الصور الکتابیّة من تلک الکونیّات بخصوصها أنّها هی منابع ذلک العلم، و أنّ فضلها قد اختصّ به عمر - أی له عمر و بقاء بعده - هذا لمن له قوة التدبیر فی الإشارات الختمیّة (ص).
(5) . الشیخ - ره -.
(6) . عند حیاته (جامی).
(7) . أی و علم أیضا (جامی).
(8) . أی روح النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم (جامی).
(9) . الروحانیّة (جامی).
جلد: 1، صفحه: 574
و لا من نفسه).
أی، ما شاهد الصّورة الروحانیّة من حیث تجرّدها أحد من بنی آدم، فی أحد غیره و لا فی نفسه، فیکون «من» مستعملا فی مقام «فی».
و فی هذا السیاق لطیفة و هی: أنّ روحه علیه السّلام أبو الأرواح کلّها و الولد سرّ أبیه فلطیفته و حقیقته علیه السّلام ساریة فی جمیع الأرواح، فکما لا یقدر على شهود صورة روحه علیه السّلام أحد، کذلک لا یقدر على شهود تلک الصّورة الروحانیّة - فی نفسه و فی غیره - أحد، لذلک قال: (کلّ روح بهذه المثابة)1 ثمّ بیّن أنّ المرئی هو الصّورة الجسدانیّة، فقال:
________________________________________
(1) . أی، لیس من شأن الروح أن یشاهد الحسّ (جامی).