عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(فیتجسّد2 له) أی، للرائى (روح النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فی المنام بصورة جسده3، کما مات علیه4) أی، تظهر له روح النبیّ بصورة جسده، الّذی هو کالجسم الّذی مات علیه.

(لا یخرم5 المتجسّد) أی، لا یقطع و لا یغیّر (منه6 شیئا، فهو7 محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم المرئی من حیث روحه8 فی صورة جسدیّة9، تشبه المدفونة) أی، الصّورة المدفونة، و الجسد فی اصطلاح الطائفة مخصوص بالصّورة المثالیّة.

(لا یمکن للشیطان أن یتصوّر10 بصورة جسده11 صلّى اللّه علیه و آله و سلّم عصمة من اللّه فی حقّ الرائی)12 أی، تعظیما لشأن النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و عصمة من اللّه فی حقّ الرائی أیضا.

________________________________________

(2) . أی یتمثّل (جامی).

(3) . المطهّر المکرّم حال کون تلک الصورة کما مات علیه (جامی).

(4) . أی على مماثلة للصورة التی مات علیها النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم (جامی).

(5) . بالخاء المعجمة و الراء المهملة، من الخرم و هو القطع، أی لا یقطع (جامی).

(6) . أی ما مات علیه (جامی).

(7) . أی ما رآه فی المنام (جامی).

(8) . الظاهر فی صورة (جامی).

(9) . أی مثالیّة (جامی).

(10) . أی یتمثّل (جامی).

(11) . المثالی المماثل لجسمه المطهّر (جامی).

(12) . أن یلتبس علیه الأمر (جامی).

جلد: 1، صفحه: 575

(و لهذا من یرآه1 بهذه الصّورة2 یأخذ منه جمیع ما یأمره به، أو ینهاه عنه، أو یخبره، کما کان یأخذ عنه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فی الحیاة الدنیا بلا تعبیر و تغییر من الأحکام على حسب ما یکون3 منه) أی، یصدر منه.

(اللّفظ الدالّ علیه4 من نصّ‌، أو ظاهر، أو مجمل، أو ما کان)5 و6.

أی، و لکون المرئی عین محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فی الحقیقة، یأخذ الرائی ما یحکم به من الأمر و النهی، أو یخبر عنه من الأخبار، کما کان یأخذ منه فی الحیاة الدنیا، بلا تعبیر و لا تغییر فی معانی تلک الألفاظ الواقعة منه.

(فإن أعطاه)7 أی، إعطاء النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم له (شیئا، فإنّ ذلک الشیء8 هو الّذی یدخله التعبیر9، فإن خرج) أی، ذلک الشیء (فی الحسّ‌، کما کان فی الخیال10، فتلک رؤیا لا تعبیر لها11، و بهذا القدر12 و علیه اعتمد) أی، اعتمد بهذا القدر و علیه (إبراهیم الخلیل13 علیه السّلام و تقیّ بن مخلّد)14 أی، ما عبّر کلّ منهما ما أراه الحقّ فی رؤیاه.

________________________________________

(1) . ناظر إلى رؤیاه النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و أخذه منه الکتاب، کما تقدّم فی الدیباجة، ص 220.

(2) . الجسدیّة المشابهة لصورته المدفونة فی المدینة (جامی).

(3) . أی یوجد (جامی).

(4) . أی على ما یؤخذ منه (جامی).

(5) . أی، و أیّ شیء کان من أقسام اللفظ بلا تعبیر و تأویل (جامی).

(6) . فعلم أنت صورته المرئیّة صلّى اللّه علیه و آله و سلّم خارجة عن مقتضى الرؤیا من التعبیر (جامی).

(7) . أی النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم الرائی شیئا فی المنام (جامی).

(8) . المعطی (جامی).

(9) . فی بعض الصور (جامی).

(10) . لما فی حقیقة الرائی من الصفا و المقابلة (ص).

(11) . و هذا أنّما یوجد قلیلا (ص).

(12) . الذی هو قسم من الرؤیا جزء (جامی).

(13) . و لمّا کان إبراهیم معصوما عصمه اللّه من ذبح ولده، و ما حفظ تقی بن مخلد بمنعه عن القیء فحرمه العلم (ق).

(14) . مع أنّ رؤیاهما لم تکن من هذا القسم الذی یطلب التعبیر (جامی).