شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
فإذا خلق العارف بهمّته ما خلق، و له هذه الاحاطة،3 ظهر ذلک الخلق بصورته)4 أی، ظهر ذلک المخلوق على صورته.
(فی کلّ حضرة، و صارت الصّور تحفظ بعضها بعضا،5 فإذا غفل العارف عن حضرة ما، أو حضرات، و هو شاهد حضرة ما من الحضرات، حافظ لما فیها6 من صورة خلقه7، انحفظت جمیع الصّور8 بحفظه تلک الصّورة الواحدة، فی الحضرة التی ما غفل عنها).
المراد بالحضرات إمّا الحضرات الخمس الکلّیة، و هی عالم المعانی و الأعیان الثابتة، و عالم الأرواح، و عالم المثال، و عالم الشهادة، و عالم الإنسان الکامل الجامع بین العوالم، و إمّا الحضرات العلویّة السماویّة، و السفلیّة الأرضیة، و غیرها من العناصر.
و إنّما تنحفظ تلک الصّورة إذا لم یکن العارف المتحقّق بجمیع المقامات، و المتّصف بکلّ الأسماء و الحضرات، غافلا عن تلک الصّورة فی حضرة ما منها؛ لأنّ ما یحصل فی الوجود الخارجیّ لا بدّ و أن تکون له صورة أوّلا فی الحضرة العلمیّة، ثمّ العقلیّة القلمیّة، ثمّ اللّوحیّة، ثمّ السماویّة و العنصریّة و ما یترکّب منها، فإذا کانت همّته حافظة لتلک الصّورة فی حضرة من تلک الحضرات العلویّة، تنحفظ تلک الصورة فی الحضرات السفلیّة؛ لأنّها روح الصور السفلیّة، و إذا کانت حافظة إیّاها فی الحضرات السفلیّة،
________________________________________
(3) . بالحضرات (جامی).
(4) . الحاصلة له (جامی).
(5) . بسرایة جمعیّة همّته من کلّ صورة إلى سائرها (جامی).
(6) . فی تلک الحضرة (جامی).
(7) . التی فی الحضرات (جامی).
(8) . فی جمیع الحضرات (جامی).
جلد: 1، صفحه: 589
تنحفظ فی غیرها أیضا، لکون وجود المعلول مستلزما لوجود علّته، و وجود الصّورة دلیلا لوجود المعنى، و إن کانت همّته غافلة عنها، للزوم تطابق الصّور بین الحضرات الإلهیّة.
و یؤیّد ذلک أحوال أصحاب الکرامات إذا أخبروا عن حدوث أمر ما، أو زواله، فإنّهم یشاهدون ذلک أوّلا فی الحضرات السماویّة، ثمّ یوجد ما یشاهدون فی الحضرات السفلیّة.
نعم، لو یغفل الکامل عن تلک الصّورة فی جمیع الحضرات باشتغاله بغیرها تنعدم حینئذ، و أمّا الغفلة عن جمیع الحضرات فلا یمکن لأحد، سواء کان کاملا أو غیر کامل.
(لأنّ الغفلة ما تعمّ1 قط2 لا فی العموم3، و لا فی الخصوص)4 و5.
أی، لا فی عموم الخلائق و لا فی خصوصهم؛ لأنّهم لا بدّ أن یکونوا مشتغلین بأمر من الامور التی هی مظاهر الأسماء الإلهیّة، غایته أنّ العارف یعرف أنّ الامور کلّها مجالی و مظاهر للحقّ، و غیره لا یعرف ذلک، فلا یمکن أن تعمّ الغفلة بحیث لا یکون الإنسان مشتغلا بحضرة من حضرات الحقّ.
أولا فی عموم الحضرات، یعنی: فی جمیعها، و لا فی خصوصها، أی: فی حضرة خاصّة، فهذا بالنسبة إلى الکامل، و أمّا غیره فقد یغفل عن حضرة خاصّة و إن کان لا یغفل عن جمیعها.
________________________________________
(1) . أی الحضرات کلّها.
(2) . بأن لا یحضر أحد مع واحدة منها (جامی).
(3) . أی عموم الخلائق (جامی).
(4) . أی خصوص الخلائق (جامی).
(5) . من الأولیاء و الکمّل، فإذا انحفظت الصورة فی حضرة من الحضرات العالیة لا بدّ و أن تکون محفوظة فی العوالم السافلة؛ لارتباط العوالم بالحضرات بکلیّاتها و جزئیّاتها (ص).