شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(فأنزلک اللّه تعالى منزلته1، إذا أقمت الدّین، و انقدت إلى ما شرّعه لک).
أی، جعلک فی تحقّق کمالک بأفعالک نازلا منزلة نفسه؛ لأنّ کماله بإلهیّته، و هی أنّما تتحقّق و یظهر بالآثار و الأفعال، و هی العالم و مقتضیاته، فإذا أقمت الدّین بانقیادک لأوامره و أحکامه التی شرعها لک، حصل کمالک و صرت من السعداء، و أنزلک اللّه منزلته، حیث أضاف الدین الّذی هو فعلک إلى نفسه، کما قال: إِنَّ اَلدِّینَ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلْإِسْلاٰمُ2 أی، الدّین المعتبر عند اللّه هو الاسلام، فهو دین اللّه و قال: أَلاٰ لِلّٰهِ اَلدِّینُ اَلْخٰالِصُ3.
(و سأبسط فی ذلک4 إن شاء اللّه ما تقع به الفائدة، بعد أن نبیّن الدّین الّذی عند الخلق، الّذی اعتبره اللّه) ذلک إشارة إلى ما مرّ من معنى الدّین، و سیقرّره مع باقی مفهوماته.
(فالدّین5 کلّه للّه، و کلّه منک لا منه، إلاّ بحکم الأصالة)6.
لمّا کان الدّین عبارة عن الانقیاد و هو للّه و أوامره7 و أحکامه، فالدّین للّه قال تعالى: أَلاٰ لِلّٰهِ اَلدِّینُ اَلْخٰالِصُ «و کلّه» أی، و کلّ الدّین «منک» لأنّ الانقیاد فعل صادر منک، لا من اللّه «إلاّ بحکم الأصالة» لأنّه هو الموفّق لک بذلک الانقیاد، باعطاء القدرة و الاستعداد و الایجاد فیک.
(قال تعالى: وَ رَهْبٰانِیَّةً8 اِبْتَدَعُوهٰا9).
________________________________________
(1) . فی التسمیة بالأسماء بواسطة الآثار (جامی).
(2) . آل عمران (3):19.
(3) . الزمر (39):3.
(4) . أی فی بیان معنى الانقیاد (جامی).
(5) . سواء کان عند اللّه أو عند الخلق (جامی).
(6) . أی ینقاد إلیه، لکن المنقاد إلیه بالأصالة مأمورا به من عند اللّه أو مأمورا به من عند الخلق للّه (جندی).
(7) . أی عبارة عن أوامره.
(8) . الحدید (57):27.
(9) . «و رهبانیة» هو منصوب بفعل دلّ علیه «ابتدعوها» لا بالعطف على الرحمة لأنّ ما جعله الله لا یبتدعونه. - - و قیل: هو معطوف علیها «و ابتدعوها» نعت له و المعنى فرض علیهم لزوم رهبانیة ابتدعوها؛ و لهذا قال: «ما کتبناها علیهم إلاّ ابتغاء رضوان اللّه». (ترکیب أبی البقاء).
جلد: 1، صفحه: 644
استشهاد للدین الّذی عند الخلق، وَ رَهْبٰانِیَّةً أی: ما یفعله الراهب - و هو العالم فی الدّین المسیحی - من الریاضة و الانقطاع من الخلق، و التوجّه إلى الحقّ اِبْتَدَعُوهٰا أی:
اخترعوها لأنفسهم.
(و هی1 النوامیس الحکمیة) أی، الشرائع التی اقتضتها الحکمة و المعرفة.
(التی لم یجئ الرّسول المعلوم بها فی العامّة من عند اللّه، بالطریقة2 الخاصّة المعلومة فی العرف، من ظهور النبیّ و ادّعائه النبوّة، و إظهار المعجزة).
و قوله: (بالطریقة الخاصّة) متعلّق بقوله: (ابتدعوها) أی، اخترعوها بوضع تلک الطریقة الخاصّة.
________________________________________
- و قیل: هو معطوف علیها «و ابتدعوها» نعت له و المعنى فرض علیهم لزوم رهبانیة ابتدعوها؛ و لهذا قال: «ما کتبناها علیهم إلاّ ابتغاء رضوان اللّه». (ترکیب أبی البقاء).
(1) . أی الرهبانیّة (جامی).
(2) . الباء فی قوله: ب «الطریقة» متعلّقة بابتدعوها، أی رهبانیة اخترعوها بوضع تلک الطریقة الخاصّة المعلومة فی عرف خاص، کطریقة التصوّف فی زماننا هذا (ق).