شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و لا یعرف أحد حکم الارادة12 إلاّ بعد وقوع المراد13، إلاّ من کشف اللّه عن
________________________________________
(12) . الذی هو عین المأمور به أو غیره (جامی).
(13) . و رفع الحجاب عنها (جامی).
جلد: 1، صفحه: 663
بصیرته1، فأدرک أعیان الممکنات فی حال ثبوتها2 على ما هی علیه3، فیحکم عند ذلک4 بما یراه5، و هذا قد یکون لآحاد الناس)6 و هم الکمّل من الأنبیاء و الأولیاء.
(فی أوقات7 لا یکون مستصحبا) أی، لا یکون هذا الکشف دائما، بل وقتا دون وقت، کما قال لنبیّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم (قل: مٰا أَدْرِی مٰا یُفْعَلُ بِی وَ لاٰ بِکُمْ8 فصرّح9 بالحجاب).
قوله: (صرّح) على صیغة الأمر، أی و قل و صرّح بالحجاب لیتنبّه به العارفون، أنّ هذا المقام الّذی لیس فوقه مقام آخر، لا یرتفع الحجاب مطلقا بحیث لا یبقى بین علم الحقّ و علمه فرق.
(و لیس المقصود10 و11 إلاّ أن یطّلع فی أمر خاصّ12، لا غیر).
أی، و لیس المقصود من هذا الکشف - الّذی أطلعه اللّه علیه - إلاّ أن یطّلع العبد على بعض الأمور، لا على کلّ ما یعلمه اللّه، کما قال تعالى وَ لاٰ یُحِیطُونَ بِشَیْ‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّٰ بِمٰا شٰاءَ13.
________________________________________
(1) . فی الحضرة العلمیّة (جامی).
(2) . فیها (جامی).
(3) . الإدراک علیها (جامی).
(4) . من الأحوال و الأحکام (جامی).
(5) . و هم الکمّل من الأنبیاء علیهم السّلام و الأولیاء علیهم السّلام لا کلّهم (جامی).
(6) . صافیة لهم (ص).
(7) . فی سائر الأوقات، و لیس ممّا یختصّ بنیله الأنبیاء، و لا یلتفتون إلیه کلّ الالتفات، فإنّه لیس فی معرفة الجزئیات و تصفّح سماتها من الکمال ما یعتدّ به (ص).
(8) . الأحقاف (46):9.
(9) . أی فصرّح، فقوله: «صرّح» على صیغة الأمر، عطف على قوله: «قل» و تفسیر له.
و یحتمل أن یکون على صیغة الماضی عطفا على «قال» المقدّر (جامی).
(10) . من الکشف الواقع لبعض الناس فی بعض الأوقات (جامی).
(11) . أی لیس المقصود من النبیّ - صلّى اللّه علیه و آله و سلّم - أن یطّلع على کل شیء ممّا فی الغیب إلاّ فی أمر خاص به، و هو ما یدعوه إلیه من المعرفة باللّه و بالتوحید و أمر الآخرة، من أحوال القیامة و البعث و الجزاء لا غیر (ق).
(12) . من الکمال الذی لا شرکة لأحد فیه (ص).
(13) . البقرة (2):255.