شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و کذلک1 إذا تمثّل له الملک رجلا، فذلک) التمثّل (من حضرة الخیال؛ فإنّه لیس برجل)2 أی، موجود فی الحسّ، کما هو العادة.
(و إنّما هو ملک3، فدخل فی صورة إنسان، فعبره الناظر العارف حتّى وصل إلى صورته الحقیقیّة، فقال: «هذا جبرئیل أتاکم یعلّمکم أمر دینکم»4، و قد قال «لهم: ردّوا علیّ الرجل»5، فسمّاه بالرجل من أجل الصّورة التی ظهر لهم).
أی، ظهر جبرئیل للناظرین (فیها6، ثمّ قال: «هذا جبرئیل»، فاعتبر الصّورة التی مآل هذا الرجل المتخیّل إلیها) و هی الصّورة الملکیّة.
(فهو صادق فی المقالتین، صدق للعین فی العین الحسیّة).
أی للعین التی هی من الحواسّ الظاهرة فی رؤیة العین، أی: الذات المحسوسة، أو صدق للعین، أی: الذات الجبرئیلیّة فی العین الحسیّة، و هی البصر.
(و صدق فی أنّ هذا جبرئیل، فإنّه جبرئیل بلا شکّ،
________________________________________
(1) . هذا إذا قوى علیه سلطان الوحی، بحیث غاب عن المحسوسات، و کذلک إذا تمثّل له الملک رجلا فیما لم یغب عن تلک المحسوسات (ص).
(2) . فانّه أی الملک لیس برجل.
(3) . حقیقة لیس برجل.
(4) . صحیح مسلم، کتاب الإیمان، ج 1 الباب 1 ص 38 ح 1. الترمذی کتاب الإیمان، ج 5 الباب 4 ص 7 ح 2610. ابن ماجه، المقدّمة، ج 1 الباب 9 ص 25 ح 63، المسند، ج 1 ص 27 و 28 مع اختلاف یسیر.
(5) . صحیح مسلم، الباب 1، ح 4، ج 1 ص 39.
(6) . أی فی تلک الصورة (جامی).