شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و کذلک أعیان الممکنات لیست نیّرة، لأنّها معدومة و إن اتصفت بالثبوت، لکن لم تتصف بالوجود، إذ الوجود نور).
لمّا قال: (لبعد المناسبة بینها و بین أشخاص من هی ظلّ له) شرع فی آثار البعد و لوازمه، و أراد بالوجود هنا الوجود الخارجیّ، و إنّما کان الوجود الخارجیّ نور اللّه؛ لأنّه یظهر الأعیان فی الخارج، فتطّلع حینئذ على أنفسها و على مبدعها، و یعرّف بعضها بعضا و یشاهده بخلاف الثبوت، فإنّها حال کونها ثابتة فی الغیب العلمی لم یکن لها ذلک للقرب المفرط، و الثبوت العلمی و إن کان نوعا من الوجود، لکن لیس له الظهور التامّ کما للوجود العینی.
و اعتبر من نفسک فإنّ المعانی التی هی حاصلة فی روحک5 المجرّدة ثابتة فیها، و لا تشعر
________________________________________
(5) . الروح فى الاصطلاح هى مرتبة إجمال و لفّ و کلیّة حقائق الأشیاء. (الأستاذ الفاضل التونى - ره -).
جلد: 1، صفحه: 683
بها مفصّلة و لا یتمیّز بعضها عن بعض حتّى تحصل فی القلب1، فتنفصل و یکتسی کلّ منها صورة قریبة من الصّور الخیالیّة، فتشعر بها حینئذ و یتمیّز بعضها عن بعض.
فإذا حصلت فی الخیال و اکتست الصّور الخیالیّة، صارت مشاهدة کما یشاهد المحسوس، ثمّ إذا أخرجتها فی الخارج حصل لها الظهور التامّ، فأدرکها غیرک و شاهدها.
فللأعیان مراتب فی العلم الغیبی کما لها مراتب فی الخارج، فإذا علمت ما اشیر إلیه، علمت الفرق بین الثبوت العلمیّ و الوجود الخارجیّ2.
(غیر أنّ الأجسام النیّرة3 یعطی فیها البعد للحسّ صغرا، فهذا تأثیر آخر للبعد، فلا یدرکها الحسّ إلاّ صغیرة الحجم، و هی فی أعیانها کبیرة عن ذلک القدر و أکثر کمیّات4، کما علم بالدلیل أنّ الشمس مثل الأرض فی الجرم مائة و ستین و ربعا و ثمن مرّة، و هی فی الحسّ على قدر جرم الترس مثلا، فهذا أثر البعد أیضا)5.
أی، للبعد تأثیرات فی رؤیة الأجسام إلاّ أنّ فی الأجسام النیّرة التی هی الکواکب، یعطی البعد لها صغرا، و فی غیر النیّرة یعطیها سوادا و زرقة، و الباقی ظاهر.
________________________________________
(1) . القلب فی الاصطلاح هو مرتبة التفصیل و تمیّز حقائق الأشیاء فی النفس الإنسانی (الأستاذ الفاضل التونی - قدّس سرّه -).
(2) . راجع النفحة الرابعة من نفحات القونوی، ص 14 ط 1 و مصباح الأنس ص 61 ط 1 و الأسفار، ج 1 ص 197 ط 1.
(3) . بل و غیر النیّرة أیضا (جامی).
(4) . أی من ذلک القدر (جامی).
(5) . قال العبد: ظهور الکبیر صغیرا بسبب البعد، ضرب مثل لظهور نور الوجود المطلق مقیّدا بحسب القابل؛ لبعد المناسبة بین الإطلاق و التقیید (جندی).