عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(ثمّ إنّ العبد الکامل1 مع علمه بهذا، یلزم فی الصّورة الظاهرة و الحالة المقیّدة) و هی حال الصلاة (التوجه بالصلاة إلى شطر المسجد الحرام، و یعتقد أنّ اللّه فی قبلته حال صلاته، هی بعض مراتب وجه الحقّ فی فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اَللّٰهِ‌ فشطر المسجد الحرام منها2 ففیه3 وجه اللّه)4.
أی، الکامل أیضا مع علمه بوجوه الحقّ و مراتبه، و أنّ الحقّ متجلّ فی جمیع الجهات، ینبغی أن یلازم شطر المسجد الحرام، و یتقیّد بما یقتضیه حال الصلاة انقیادا لأمر الحقّ و اتباعا لنبیّه و طوعا لشریعته، الّذی هو المقتدى للکلّ من حیث إنّه مظهر الاسم «الظاهر» و تجلّیاته، و یعتقد بحسب الباطن أنّ هویّة الحقّ فی قبلته، لأنّها بعض وجوه الحقّ‌، لکن لا یحصرها فیها.
(و لکن لا تقل: هو هنا5 فقط، بل قف عند ما أدرکت6، و الزم الأدب فی استقبال شطر المسجد الحرام7، و إلزم الأدب8 فی عدم حصر الوجه فی تلک الأینیّة الخاصّة، بل هی من جملة أینیات9 و10 ما تولّى متولّ إلیها) «ما» بمعنى الّذی (فقد بان لک) عن اللّه11 (أنّه فی أینیة کلّ وجهة).
________________________________________
(1) . یعنی أنّ الکامل مع علمه بعدم تقیّد الحقّ بجهة مخصوصة یلزمه بحکم حال التقیّد بالتعلّق البدنی التوجّه بالصلاة إلى جهة الکعبة؛ فإنّه لا یمکنه التوجّه حال التقیّد إلى جمیع الجهات، بل یختصّ توجّهه بجهة واحدة، و تلک الجهة هی المأمور بالتوجّه إلیها من عند اللّه فتعیّنت و إلاّ ثبت العصیان (ق).
(2) . أی من تلک المراتب (جامی).
(3) . أی شطر المسجد الحرام (جامی).
(4) . و حقیقته، لکنّه غیر منحصر فیه کما أشار إلیه بقوله: «و لکن لا تقل هو هاهنا» (جامی).
(5) . أی فی شطر المسجد الحرام (جامی).
(6) . من کتابه و لا تتجاوزه (جامی).
(7) . و لا یتجاوزه کما أدرکت من قوله تعالى: فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ‌ البقرة (2):144 (جامی).
(8) . باطنا (جامی).
(9) . أی منسوبات إلى الأین (ص).
(10) . إینیّات بالتنوین و لفظة «ما» زائدة (جامی).
(11) . بهذه الآیة (جامی).
جلد: 2، صفحه: 762
و لمّا کانت الأینیات عبارة عن الجهات، و کان بعضها حسیّة و بعضها عقلیة، و هی جهات الاعتقادات قال:
(و ما ثمّ إلاّ الاعتقادات1 و2، فالکلّ مصیب3) لأنّ کلا منهم یعتقد وجها خاصّا من وجوه الحقّ‌.
(و کلّ مصیب مأجور4، و کلّ مأجور سعید، و کلّ سعید مرضی عند ربّه و إن شقى زمانا5 فی الدار الآخرة6، 

________________________________________

(1) أی و ماثمّة إینیّة کلّ جهة إلاّ الاعتقادات؛ لأنّها هی الجهات المعنویّة التی یتوجّه فیها قلوب المعتقدین إلى الحقّ (ق).

(2) فإنّها احدى الحرکات و الإینیّات (ص).

(3) أی فی اعتقاده؛ لأنّ معتقده ممّا تولّى إلیه متولّ (جامی).

(4) لأنّ له من الحقّ المطلق حظّا و نصیبا (ق).

(5)زمانا ما - خ ل.

(6)فإنّ الشقاوة فی بعض الأزمنة لا تنافی السعادة المطلقة (جامی).