عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

و لهذا قال)، أی الحقّ (فی الفریقین بالبشرى، أی یقول لهم قولا یؤثّر فی بشرتهم، فیعدل بها3 إلى لون لم تکن البشرة تتصف به قبل هذا، فقال فی حقّ السعداء: یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوٰانٍ‌4 و5، و قال فی حقّ الأشقیاء: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِیمٍ‌6 و7، فأثر فی بشرة کلّ طائفة8 ما حصل فی نفوسهم9 من أثر هذا الکلام10، فما ظهر علیهم فی ظواهرهم إلاّ حکم ما استقرّ فی باطنهم11 من المفهوم12).
أی، من مفهوم الکلام.
(فما أثّر فیهم سواهم، کما لم یکن التکوین إلاّ منهم فَلِلّٰهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبٰالِغَةُ‌13 و14 و15)
________________________________________
(3) . أی بالبشرة.
(4) . التوبة (9):11.
(5) . على صیغة الخبر و الوعد بالرحمة العامّة و الرضوان (ص).
(6) . التوبة (9):34.
(7) . على صیغة الخطاب، و الأمر ببشارتهم بالعذاب الذی هو من المنح الخاصّة على ما نصّ علیه قوله تعالى: عَذٰابِی أُصِیبُ بِهِ مَنْ أَشٰاءُ وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ‌ءٍ‌. الأعراف (7):156 (ص).
(8) . و ظاهر أمرهم (ص).
(9) . و بواطن قابلیّاتهم (ص).
(10) . الجمعى و الإظهار الختمی (ص).
(11) . متعلّق بقوله: «فما ظهر».
(12) . عن ذلک الکلام (جامی).
(13) . الأنعام (6):149.
(14) . على الکلّ فیما یفیض علیهم و یمنحهم (ص).
(15) . أی البالغة على الناس کلّهم سعیدهم و شقیّهم، فیما یعطیهم و یظهر علیهم من آثار السعادة و الشقاوة (جامی).
جلد: 2، صفحه: 788
هذا الکلام رجوع إلى ما کان فی تقریره أوّلا، أی: هم الذین یؤثّرون فی أنفسهم بحسب استعداداتهم و قبولهم لفیض الحقّ و أمره، لا غیرهم، کما لم یکن التکوین إلاّ منهم فَلِلّٰهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبٰالِغَةُ‌ على الناس فی کونهم سعداء و أشقیاء وَ مٰا ظَلَمَهُمُ اَللّٰهُ وَ لٰکِنْ کٰانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ‌1؛ لأنّ الحقّ یعطی الوجود، فإن استحقّوا خیرا أعطاهم وجوده، و إن استحقّوا شرّا أعطاهم وجوده ذلک.
 ________________________________________

(1)النحل (16):33.