عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(فمن فهم هذه الحکمة2، و قرّرها فی نفسه، و جعلها مشهودة له3، أراح نفسه من التعلّق بغیره، و علم أنّه لا یؤتى علیه بخیر و لا بشرّ إلاّ منه4.
و أعنی بالخیر: ما یوافق غرضه و یلائم طبعه و مزاجه5، و أعنی بالشرّ: ما لا یوافق غرضه و لا یلائم طبعه و لا مزاجه.
و یقیم صاحب هذا الشهود معاذیر الموجودات کلّها عنهم، و إن لم یعتذروا و یعلم أنه منه).
أی، من نفسه (کان)6 أی، حصل (کلّ ما هو7 فیه8، کما ذکرناه أوّلا فی أنّ العلم تابع للمعلوم، فیقول لنفسه إذا جاءه ما لا یوافق غرضه: «یداک او کتا9 و10
________________________________________
(2) . الفتوحیّة (جامی).
(3) . و استحضرها فى جمیع أحواله (جامی).
(4) . أی من نفسه.
(5) . و إن لم یوافق أغراض آخرین و لم یلائم طباعهم و أمزجتهم (جامی).
(6) . أی وجد (جامی).
(7) . أی صاحب الشهود.
(8) . ممّا یوافق غرضه أو لا یوافق (جامی).
(9) . هذا مثل مشهور یضرب لمن یتحسّر و یضجر عمّا یرد علیه منه، أی ما صدر من ظاهرک و ما ظهر من باطنک، کلّ منهما منشأ من حقیقتک لا من غیرک، یقال: أو کى على سقائه إذا شدّه بالوکاء للقربة هو الخیط الذی یشدّ به فوهها (جامی).
(10) . أصله أو کدتاه، حذف الدال، لکثرة الاستعمال قال فی النهایة: «فی حدیث الحسن، و ذکر طالب العلم «قد أوکدتاه یداه، و أعمدتاه رجلاه» أوکدتاه: أی أعملتاه یقال: و کد فلان أمرا یکده وکدا، إذا قصده و طلبه» (النهایة فی غریب الحدیث و الأثر، لابن الأثیر ج 5، ص 219).
جلد: 2، صفحه: 789
و فوک نفخ»).
هذا مثل مشهور، أی، یداک کسبتا، کما قال تعالى: لَهٰا مٰا کَسَبَتْ‌1 وَ عَلَیْهٰا مَا اِکْتَسَبَتْ‌2.
وَ اَللّٰهُ یَقُولُ اَلْحَقَّ وَ هُوَ یَهْدِی اَلسَّبِیلَ‌3.
________________________________________
(1) . قال اللّه تعالى: مٰا أَصٰابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اَللّٰهِ وَ مٰا أَصٰابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ‌ النساء (4):79 و قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «من وجد خیرا فلیحمد اللّه، و من وجد غیر ذلک فلا یلومنّ إلاّ نفسه» بحار الأنوار ج 10، ص 454، ح 19.
(2) . البقرة (2):286.
(3) . الأحزاب (33):4.