شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(الملک3: الشدّة، و الملیک: الشدید، یقال: ملکت العجین4 إذا شددت عجنه5، قال قیس بن الخطیم6 یصف طعنة:
________________________________________
(3) . ملک بالفتح: خمیر سخت و نیکو کردن.
(4) . ملکت العجین أملکه (من باب ضرب) ملکا بالفتح إذا شددت عجنه (صحاح).
(5) . عجن: سرشتن و خمیر کردن و الفعل من ضرب و نصر منتهى الإرب.
(6) . قیس بن الخطیم (بالخاء المعجمة کشریف) ابن عدی، و الخطیم من قولهم: خطمته إذا ضربت خطمه؛
جلد: 2، صفحه: 844
ملکت بها کفّی فأنهرت1 فتقها یرى قائم من دونها ما وراءها أی، شددت بها کفّی یعنی الطعنة).
معنى البیت، أی: شددت بالطعنة کفّی - أی مسکت الرمح قویا - فضربت به العدو، فأوسعت ما فتقت الطعنة حتّى یرى القائم ما وراء تلک الطعنة من جانب آخر، کأنّه جعل موضع الطعنة مثل شباک یرى منها ما وراءها.
(فهو2 و3 قول اللّه تعالى عن لوط علیه السّلام: لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلىٰ رُکْنٍ شَدِیدٍ4,5
______________________________________
و سمّى الخطیم لضربة کانت خطمت أنفه.
أول البیت:
طعنت ابن عبد القیس طعنة ثائر لها نفذ لو لا الشعاع أضاءها الأبیات من الحماسة (شرح الخطیب علیها، ص 95، ج 1). أدرک الإسلام و قتل قبل أن یدخل فیه.
(1) . أنهره، وسّعه، و الدم أظهره و أساله قاموس.
(2) . أی معنى الملک الذی وصف به هذه الحکمة ممّا یدل علیه قول اللّه من لسان لوط - علیه السّلام - لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً (جامی).
(3) . أی فصّ الحکمة الملکیّة عن الکلمة المذکورة (ص).
(4) . فإنّ معناه، أی معنى الملک یفهم من موضعین من هذا القول: الأوّل: لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً فإنّ القوّة هی الشدّة. الثانى: أَوْ آوِی إِلىٰ رُکْنٍ شَدِیدٍ حیث وصف الرکن بالشدّة، و کأنّ هذا الکلام من الشیخ إشارة إلى وجه توصیف هذه الحکمة بالملکیّة و تمهید لما یفرع علیه من قوله: فقال رسول اللّه - صلّى اللّه علیه و آله و سلم - الخ (جامی).
(5) . الظاهر أنّ «لو» هاهنا للتمنّی، أی لیتنی بکم قوّة تستخرج منّی ما هو بالقوّة فى هذا النوع الکمالی من الظهور على الکلّ لکلامه المعرب عن الأمر بتمامه؛ و ذلک أنّ کل نبیّ أنّما یظهر منه ما یسأل السنة قوّة قومه و قابلیّة امّته، فإنّه لو لم یکن عن قوّة قابلیّة القوم ما یقوى به النبیّ فی إظهار کمال النبوّة و تمامها، لا بدّ له من الالتجاء إلى القبیلة الختمیّة و الانخراط فیهم على ما اقتضى التوجّه الأصلی و الاستعداد الفطری من إظهار ذلک بمعاونة من فی حیطته، یتمّ الأمر و الانخراط فی سلک من یظهر به ذلک، و إلى ذلک أشار مفصحا عنه: أَوْ آوِی إِلىٰ رُکْنٍ شَدِیدٍ فقال رسول اللّه - صلّى اللّه علیه و آله و سلم -: رحم اللّه... و التعبیر عنه ب «أخی» إشعار بتلک النسبة (ص)