عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

فقصرت الهمم).
أی، همم الأنبیاء.
(عن طلب الامور المعجزة) أی: من اللّه.
(لما لم یعمّ أثرها فی الناظرین)1 و2.
لعدم اعطاء حقائقهم و أعیانهم الثابتة قبولها.
(و لا فی قلوبهم3 و4، کما قال فی حقّ أکمل الرّسل و أعلم الخلق و أصدقهم فی الحال: إِنَّکَ لاٰ تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لٰکِنَّ اَللّٰهَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ‌5 و لو کان للهمّة أثر و لا بدّ6 و7، لم یکن أحد أکمل من رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم و لا أعلى و أقوى همّة منه، و ما أثّرت فی اسلام أبی طالب عمّه، و فیه نزلت الآیة التی ذکرناها، و لذلک قال فی الرّسول: إنّه ما علیه إلاّ البلاغ8، و قال: لَیْسَ عَلَیْکَ هُدٰاهُمْ وَ لٰکِنَّ اَللّٰهَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ‌9).
کلّ هذا غنیّ عن الشرح.
(و زاد فی سورة القصص وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ‌10 أی: بالذین أعطوه) أی، أعطوا الحقّ (العلم بهدایتهم فی حال عدمهم بأعیانهم الثابتة، فأثبت11 أنّ العلم تابع للمعلوم12، 
________________________________________
(1) . ظاهرا بالإسلام (جامی).
(2) . الناظرین إلیها، لا فی عقولهم، حتّى یعتقدوا عقدا تقلیدیّا (ص).
(3) . باطنا بالإیمان (جامی).
(4) . حتّى یرضوا به إیمانا علمیّا انشراحیّا فعلم أنّ مساعی الأنبیاء لقوّة المعجزة غیر مفید (ص).
(5) . القصص (28):56.
(6) . لها من الأثر للزومه إیّاه (جامی).
(7) . یعنی یلزم الهمّة أثرها لزوما کلّیا - لا فی الجملة - کما یشاهد فی بعض الأفراد من المستکملین (جامی).
(8) . بصیغة الحصر (جامی).
(9) . البقرة (2):272.
(10) . القصص (8):56.
(11) . بهذه الزیادة (جامی).
(12) . قال مولانا الجامی فی حاشیة نقد النصوص: «قال بعض المحقّقین من أهل النظر: المراد بکون العلم تابعا للمعلوم هو کون العلم و المعلوم متطابقین على وجه، إذا تصوّرهما العقل حکم بأنّ الأصل فی هیأة التطابق هو ما علیه المعلوم و کأنّه محکیّ عنه، و ما علیه العلم فرع علیه و کأنّه حکایة عنه» نقد النصوص، ص 212.