عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

فمن کان مؤمنا فی1 ثبوت عینه و حال عدمه ظهر بتلک الصورة فی حال وجوده، و قد علم اللّه ذلک منه أنّه هکذا یکون2، فلذلک قال: وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ‌3).
(فلمّا قال مثل هذا4، قال أیضا: مٰا یُبَدَّلُ اَلْقَوْلُ لَدَیَّ‌5 لأنّ قولی على حدّ علمی فی خلقی6، وَ مٰا أَنَا بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ أی: ما قدّرت علیهم الکفر الذی یشقیهم7، ثمّ طلبتهم بما لیس فی وسعهم أن یأتوا به8، بل ما عاملناهم9 إلاّ بحسب ما علمناهم، و ما علمناهم إلاّ بما أعطونا من نفوسهم ممّا هم علیه، فإن کان10 ظلما فهم الظالمون11، و لذلک قال: وَ لٰکِنْ کٰانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ‌12 فما ظلمهم اللّه، 
 _______________________________________

(1) . أی فی حال ثبوت عینه (جامی).
(2) . فأوجده علیه (ص).
(3) . منهم بأنفسهم فإنّ العالم بالشیء الممکن مع السب الموجب له أعلم بالعالم به فقط (ص).
(4) . و أظهر الأمر على ما هو علیه (ص).
(5) . ق (50):29.
(6) . فإنّه صورته (ص).
(7) . حتّى أکون ظالما (جامی).
(8) . حتّى یکون ظلما على ظلم و أکون به ظلاّما (جامی).
(9) . فی إعطائهم الوجود (جامی).
(10) . أی فی الواقع (جامی).
(11) . فإنّهم طلبوا من الجواد المطلق وجود ما یجری علیهم من الظلم (جامی).
(12) . البقرة (2):57