عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(فإذا رأیت النبیّ یتکلّم بکلام خارج عن التشریع9، فمن حیث هو ولیّ و عارف).
و ذلک کقوله: «لو دلیتم بحبل لهبط على اللّه»10، و کنقل الحدیث القدسی: 
«لا یزال العبد یتقرّب إلیّ بالنوافل11... الخ».
و الأحادیث المنبئة12 للمقامات و المظهرة لأحوال الآخرة و الدرجات و غیر ذلک ممّا یتعلّق بکشف الحقائق و الأسرار الإلهیّة فهو من مقام عرفانه و ولایته، لا من مقام نبوّته و رسالته.
________________________________________
(9) . من الإنباء الحکمیّة و الحقائق الذوقیّة و تبیین مقامات القوم و مراتب الناس فیها، و عوائقهم عن البلوغ إلى أقاصی کمالاتهم، فذلک کلّه من حیث هو ولیّ عارف (ص).
(10) . ضرورة أنّ النبیّ مفهومه کمال خاصّ یتضمّن الولایة و العرفان، و هی رقیقة نسبته إلى الحقّ فی بطونه، کما یتضمّن النبوّة التشریعیّة و هی رقیقة نسبته إلى الخلق فی ظهوره (ص).
(11) . بحار الأنوار، ج 75، ص 155، ح 25. و کأنّ العارف الرومی إلیه أشار بقوله:
رو که بى یسمع و بى یبصر تویى سر تویى چه جاى صاحب سر تویى مثنوى معنوى ج 1، ص 188.
(12) . من الإنباء.
جلد: 2، صفحه: 895
(و لهذا1 مقامه2 من حیث هو عالم و ولیّ أتمّ و أکمل3 من حیث هو رسول، أو ذو تشریع و شرع).
أی، و لأجل أن الولایة غیر منقطعة و النبوّة منقطعة، صار مقام النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم من حیث إنه عالم باللّه و أسمائه و صفاته و ولیّ‌، بأن نفى عبودیته4 فی ربوبیته أتمّ و أکمل5 من مقام نبوّته و رسالته، لأنّ الولایة جهة حقانیّة فهی أبدیّة، و النبوّة جهة خلقیّة فهی منقطعة غیر أبدیّة.
(فإذا سمعت أحدا من أهل اللّه یقول أو ینقل إلیک عنه أنّه قال: الولایة أعلى من النبوّة، فلیس یرید ذلک القائل إلاّ ما ذکرناه).
من6 أنّ ولایته أعلى من نبوّته، لا أنّ ولایة الولیّ أعلى من نبوّة النبیّ‌، و ذلک کما یقول فیمن یکون عالما تاجرا خیّاطا، هو من حیث إنه عالم أعلى مرتبة من حیث إنه تاجر أو خیّاط، أو من حیث إنّه تاجر أعلى من حیث إنّه خیّاط.
(أو یقول: إنّ الولیّ فوق النبیّ و الرسول، فإنّه یعنی بذلک7 فی شخص واحد، و هو8 أنّ الرسول من حیث إنّه ولیّ أتمّ منه من حیث هو نبیّ و رسول، لا أنّ الولی التابع له9) أی: للرسول (أعلى منه10، فإنّ التابع11 لا یدرک المتبوع أبدا فیما هو تابع له فیه؛ إذ لو أدرکه لم یکن تابعا، فافهم).
________________________________________
(1) . أی لأجل کون الولایة جهة حقّانیّة و النبوّة جهة خلقیّة (جامی).
(2) . أی مقام النبوّة (جامی).
(3) . من مقامه (جامی).
(4) . خ ل: فان عبودیّته.
(5) . خبر «صار».
(6) . بیان لقوله: «ما ذکرناه».
(7) . تفوّق الولیّ على النبیّ (جامی).
(8) . أی ما یعنیه ذلک القائل (جامی).
(9) . تفسیر لضمیر «له».
(10) . أی من الرسول (جامی).
(11) . و لا یصل إلى مرتبته (جامی).
جلد: 2، صفحه: 896
ظاهر ممّا مرّ، و قوله: (إذ لو أدرکه) أی: بالذوق و الوجدان، کما یدرک المتبوع ذلک لم یکن تابعا، لأنّه مثله و فی مرتبته حینئذ.