الفقرة الثامنة :
شرح مقدمه قیصرى بر فصوص الحکم (حسن زاده آملی):
و هو حقیقة واحدة لا تکثّر فیها، و کثرة ظهوراتها و صورها لا تقدح فی وحدة ذاتها.
و تعیّنها1 و امتیازها بذاتها، لا بتعیّن زائد علیها؛ إذ لیس فی الوجود ما یغایره لیشترک معه فی شیء، و یتمیّز عنه بشیء، و ذلک لا ینافی ظهورها فی مراتبها المتعیّنة، بل هو أصل جمیع التعیّنات الصفاتیّة و الأسمائیة، و المظاهر العلمیّة2 و العینیّة3.
و لها وحدة4 لا تقابل الکثرة، هی أصل الوحدة المقابلة لها، و هی عین ذاتها الأحدیّة، و الوحدة الأسمائیّة المقابلة للکثرة - التی هی ظلّ تلک الوحدة الأصلیّة الذاتیة - أیضا عینها5 من وجه6، کما سنبیّن إن شاء اللّه تعالى.
1 - یعنی أنّ تعیّن تلک الحقیقة و امتیازها عمّا سواها أنّما یکون بالتعیّن الإحاطی و تمیز المحیط عن المحاط لا بالتقابلی منهما، و قد أفاد تحقیقه و تحریره. صائن الدین فی تمهید القواعد فی الفصل السابع عشر (ص 54 ط 1) بأتمّ بیان حیث قال: «التعیّن أنّما یتصوّر على الوجهین: إمّا على سبیل التقابل له أو على سبیل الإحاطة».
شرح فصوص الحکم داود القیصری - تصحیح آیة الله حسن حسن زاده آملی - جلد اول - ص31-32.
و هو حقیقة واحدة لا تکثر فیها، و کثرة ظهوراتها و صورها، لا تقدح فی وحدة ذاتها و تعینها و امتیازها بذاتها، لا بتعین زائد علیها، اذ لیس فی الوجود ما یغایره، لیشترک معه فی شیء و یتمیز عنه بشیء و ذلک لا ینافى ظهورها فی مراتبها المتعینة، بل هو اصل جمیع التعینات الصفاتیة و الاسمائیة، و المظاهر العلمیة و العینیة، و له وحدة لا تقابل الکثرة التى هى اصل الوحدة المقابلة لها، و هى عین ذاتها الاحدیة و الوحدة الاسمائیة المقابلة للکثرة التى هی ظل تلک الواحدة الاصلیة الذاتیة ایضا عینها من وجه، کما سنبین ان‌شاءالله تعالى.
ما در مباحث بعدى در موارد مختلف فرق بین اقسام وحدت را بطور کامل شرح خواهیم داد، ان‌شاءالله تعالى شانه.
شرح مقدمه فصوص الحکم داود القیصری - سید جلال الدین آشتیانی - ص148