شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(ثمّ أعلم) على صیغة الماضی من الاعلام.
(أنّ للحقّ «الرقیب» الاسم الذی جعله عیسى لنفسه و هو1 «الشهید». فی قوله:
عَلَیْهِمْ شَهِیداً، فقال2: وَ أَنْتَ عَلىٰ کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیدٌ3، فجاء بکلّ للعموم، و بشیء لکونه أنکر النکرات4، و جاء بالاسم «الشهید»، فهو الشهید5 على کلّ مشهود6 بحسب ما تقتضیه حقیقة ذلک المشهود7).
أی، ثمّ أخبر أنّ الأسم «الشهید» الذی قال فی حق نفسه: وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً أیضا للحقّ بقوله وَ أَنْتَ عَلىٰ کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیدٌ فجاء بلفظ الکلّ الذی هو للعموم، و بلفظ الشیء الذی هو أنکر النکرات، تفریقا بین کونه شهیدا و بین کون الحقّ شهیدا، فإنه شهید لقومه مدّة بقائه فیهم، و الحقّ شهید علیهم و على کلّ شیء أزلا و أبدا بحسب ما تقتضیه حقائقهم.
(فنبّه على أنّه تعالى هو الشهید على قوم عیسى حین قال: وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً مٰا
________________________________________
(1) . و ذلک الاسم هو الاسم (جامی).
(2) . عیسى علیه السّلام (جامی).
(3) . ففی مقابلة تخصیص شهادته المستفاد من تقدیم «علیهم» تعمیم شهادة الحقّ (ص).
(4) . و أشملها (جامی).
(5) . لا غیر.
(6) . ففرق فی الشهادة أیضا بینه و بین ربّه بأن خصّص شهادته بأنّها علیهم خاصّة دون غیرهم و عمّم شهادة الحقّ [على] کلّ شیء (ق).
(7) . على ما هو مقتضى تعمیمه. ثمّ إنّ هذا التعمیم و التخصیص أنّما یستفاد من الترکیب بحسب ظاهره و خواصّه التی هی مطمح نظر علماء الرسوم فی صناعة المعانی؛ فلذلک قال: اعلم، فإنّ ما سبق من المعانی و أکثر ما یتعرّض له من اللطائف الشریفة على الآیات الکریمة فی هذا الکتاب و غیره أنّما یظهر بضرب من الإیماء و یفصح عنه لسان الإشارة و التنبیه، دون الإعلام، کما فی دلالة هذه الآیة على أنّ الحقّ هو الشهید فی المادّة العیسویّة، أیضا بلسان التنبیه؛ فلذلک قال: «فنبّه على أنّه تعالى» (ص).
جلد: 2، صفحه: 981
دُمْتُ فِیهِمْ، فهی شهادة الحقّ فی مادّة عیسویّة کما ثبت أنّه لسانه و سمعه و بصره).
أی، نبّه بقوله: وَ أَنْتَ عَلىٰ کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیدٌ على أنّه هو الشهید أیضا فی الصورة العیسویّة لا غیره.