عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

فصّ حکمة رحمانیّة فی کلمة سلیمانیّة
المراد بالحکمة الرحمانیّة بیان أسرار الرحمتین الصفاتیتین، الناشئتین من الرحمتین الذاتیتین المشار إلیهما بقوله تعالى: إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمٰانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ‌1.
و لمّا2 کان اسم «الرحمن» عامّ الحکم شامل الرحمة بجمیع الموجودات بالرحمة الوجودیّة العامّة و الرحمة الرحیمیّة الخاصّة، و کان سلیمان علیه السّلام مع اتصافه بنعمة النبوّة و الرسالة و رحمة الولایة سلطانا على العالم السفلی، بل على العالم العلوی، إذ التأثیر فی عالم الکون و الفساد لا یکون إلاّ بتأیید من العالم الأعلى و العون، و ذلک3باستنزال روحانیته إیّاه و4 بکونه خلیفة عمّن لا إله إلاّ هو، و کان عامّ الحکم فی الانس و الجنّ‌، نافذ الأمر فی أعیان العناصر، لذلک کان یتبوء من الأرض حیث یشاء، و کانت الجنّ یغوصون له فی الماء بحکمه مع أنّهم من النار، و سخّر له الریح تجری بأمره رخاء حیث أصاب، و کان یتصرّف فی جمیع ما یتولّد منها، و یعلم ألسنة الجمادات، و یفهم منطق الحیوانات، ناسب أن یذکر حکمته فى کلمته.
________________________________________
(1) . النمل (27):30.
(2) . جوابه «ناسب».
(3) . التصرّف فی العالم الأعلى.
(4) . عطف على قوله: «بتأییده» أو على الاستنزال.