عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(و هذه معرفة3 لا یغیب عنها سلیمان علیه السّلام، بل هی من الملک الذی لا ینبغی لأحد من بعده4 و5، یعنی الظهور به فی عالم الشهادة)6.
أی، لا یفوت مثل هذه المعرفة عن سلیمان علیه السّلام؛ لأنّه من المرسلین لکافة الخلائق جنّا و إنسا، و من الخلفاء المتصرّفین فی الرعیّة، و قد علمت أنّ الخلیفة لا بدّ و أن یکون متحقّقا بالأسماء الإلهیّة و معرفتها، لیمکن له التصرّف بها فی العالم.
و إنّما جعل المعرفة من الملک، لأنّ الملک دولة «الظاهر» و سلطنته، و هی لا تحصل إلاّ بروحها التی هی الدولة الباطنیة، و روح هذه الدولة هی المعرفة باللّه و أسمائه التی بها یتصرّف فی الأکوان، فالمعرفة روح دولته کما أنّ الولایة باطن نبوّته و روحها.
و قوله: (یعنی الظهور به) تفسیر «لا ینبغی لأحد» أی: لا ینبغی لأحد أن یظهر بهذا الملک فی الشهادة، لا أنّه لا یؤتى لأحد، فإنّ الأقطاب و الکمّل متحقّقون بهذا المقام 
________________________________________
(3) . یعنى رؤیة هذه الأسماء التی لها الإحاطة التامّة و الجمعیّة الکاملة من الخلق (ص).
(4) . الملک قد یکون بحسب العلم و الشعور و قد یکون بحسب الوجود و الظهور، و الذی اختصّ به سلیمان بین الکمل هو الظهور به، و إلیه أشار بقوله: «یعنى الظهور به» (ص).
(5) . قٰالَ رَبِّ اِغْفِرْ لِی وَ هَبْ لِی مُلْکاً لاٰ یَنْبَغِی لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِی إِنَّکَ أَنْتَ اَلْوَهّٰابُ‌ ص (38):35.
(6) . فسّر الملک بقوله: «یعنی الظهور به فی عالم الشهادة» ثمّ علّله بقوله: «فقد أوتی محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلم (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1002
قبله و بعده، و لکن لا یظهرون به.
(فقد اوتی محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلم ما اوتیه سلیمان1، و ما ظهر به2).
أی، فلم یظهر به محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلم.
(فمکّنه اللّه تعالى3 تمکین قهر من العفریت الذی جاءه باللّیل لیضلّ به) و فی نسخة لیفتک به (فهمّ بأخذه و ربطه بساریة من سواری المسجد).
أی، بعمود من عمد المسجد.
(حتّى یصبح فیلعب به ولدان المدینة، فذکر) أی، رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم (دعوة سلیمان علیه السّلام، فردّه اللّه خاسئا)4.
أی، ردّ العفریت خاسئا عن الظفر علیه.
(فلم یظهر علیه السّلام5 بما اقدر علیه)6 و7 على المبنى للمفعول، أی: جعله قادرا.
(و ظهر بذلک سلیمان، ثمّ قوله8مُلْکاً9 فلم یعمّ‌،10 فعلّمنا11 أنّه یرید ملکا ما) من الأملاک المتعلّقة بالعالم، أی: ملکا خاصّا.
(و رأیناه قد شورک فی کلّ جزء جزء من الملک الذی أعطاه اللّه، فعلمنا12 أنّه) أی أنّ‌ 
________________________________________
(1) . من الملک و التصرّف (جامی).
(2) . کما ظهر سلیمان علیه السّلام (جامی).
(3) . و الذی یدلّ على أنّه أوتی محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلم ذلک الملک، أنّه جاءه عفریت، أی خبیث من الجنّ فمکّنه اللّه (ص).
(4) . أی العفریت ببرکة هذا التأدّب (جامی).
(5) . نبیّنا (جامی).
(6) . أی من التصرّف فی العفریت (جامی).
(7) . الدر المنثور ج 7 ص 187 ذیل آیة 35 من سورة ص.
(8) . أی ثمّ إظهاره، فإنّ القول أبین مراتب الإظهار (ص).
(9) . نکر من غیر أداة تفید الشمول و الاستغراق (جامی).
(10) . کلّ ملک (جامی).
(11) . بتنکیر الملک فی قوله: «إظهاره» (ص).
(12) . بهذه الآیة المنزلة (ص).
جلد: 2، صفحه: 1003
سلیمان (ما اختصّ إلاّ1 بالمجموع من ذلک2، و بحدیث3 العفریت).
أی، و علمنا بحدیث العفریت.
(أنّه ما اختصّ إلاّ بالظهور، و قد یختصّ بالمجموع و الظهور)4 و5.
و «قد» هاهنا للتحقیق کقوله تعالى: قَدْ یَعْلَمُ اَللّٰهُ‌، * أی: سلیمان اختصّ بمجموع أجزاء الملک و بالظهور بالتصرّف فیها.
(و لو لم یقل صلّى اللّه علیه و آله و سلم6 فى حدیث العفریت: «فأمکننی اللّه تعالى منه»7 لقلنا: إنّه لمّا همّ بأخذه ذکّره اللّه دعوة سلیمان، لیعلم رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم أنّه لا یقدره اللّه) بسکون القاف من الاقدار.
(على أخذه، فردّه اللّه خاسئا، فلما قال: «فأمکننی اللّه منه» علمنا أنّ اللّه تعالى قد وهبه التصرّف فیه،8 ثمّ إنّ اللّه ذکّره فتذکّر دعوة سلیمان فتأدّب معه9، فعلمنا من هذا أنّ الذی لا ینبغی لأحد من الخلق بعد سلیمان الظهور بذلک فی العموم10 و11.

________________________________________

(1) . بفرد من أفراد الملک (جامی).
(2) . الأملاک، فأحدیّة جمع الکلّ هو الملک الخاصّ الذی سأله هذا، علمنا بمنطوق کلامه (ص).
(3) . أی و علمنا بحدیث (جامی).
(4) . و الظهور به لا بالتمکّن منه و بالظهور ببعض (جامی).
(5) . الذین هما أثر رحمة الامتنان و رحمة الوجوب (ص).
(6) . نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلم (جامی).
(7) . أی من العفریت (جامی).
(8) . بماشاء من الأخذ و الربط و غیرهما (جامی).
(9) . و أمسک عن أخذه و ربطه تأدبّا (جامی).
(10) . على ما هو مؤدّى الرحمتین (ص).
(11) . لا التمکّن منه فی العموم و لا الظهور ببعض (جامی).