عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(فعلمنا10 من ذوق الطریق أنّ سؤاله صلّى اللّه علیه و آله و سلم ذلک کان عن أمر ربّه، و الطلب إذا وقع عن 
________________________________________
(10) . لا بمجرد فهم المعانى الوضعیّة بل من ذوق الطریق (ص).
جلد: 2، صفحه: 1033
الأمر الإلهیّ کان الطالب له الأجر التامّ‌1 و2 على طلبه3، و البارئ تعالى إن شاء قضى حاجته فیما طلب منه، و إن شاء أمسک، فإنّ العبد قد وفّى ما أوجب اللّه تعالى علیه من امتثال أمره فیما سأل ربّه فیه4، فلو سأل ذلک عن نفسه من غیر أمر ربّه له بذلک لحاسبه به، و هذا).
أی، و هذا الحکم.
(سار فی جمیع ما یسأل فیه اللّه تعالى، کما قال لنبیّه محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلم: قُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْماً5 فامتثل أمر ربّه فکان یطلب الزیادة من العلم،6 حتّى کان إذا سیق له لبن).
أی، فی نومه و یقظته.
(یتأوّله علما، کما تأوّل رؤیاه لمّا رأى فی النوم أنّه اتی إلیه بقدح لبن فشربه و أعطى فضله عمر بن الخطاب، قالوا: فما أوّلته‌؟ قال: «العلم» و کذلک لمّا اسری به أتاه الملک باناء فیه لبن و اناء فیه خمر فشرب اللّبن، فقال له الملک: أصبت الفطرة7 أصاب اللّه بک أمّتک، فاللّبن متى ظهر فهو صورة العلم فهو العلم8 تمثّل فی صورة اللبن،9کجبرئیل تمثّل فی صورة بشر سوی لمریم).
إنّما شبّه ظهور العلم فی الصورة اللّبنیّة بظهور جبرئیل علیه السّلام فی الصورة البشریّة لمریم علیه السّلام؛ لأنّ کّلا منهما من عالم الحقائق المجرّدة المتعالیّة عن الصورة الحسیّة، ظهر بأمر الحقّ لیحصل به مراد اللّه فی العین الخارجیّة، و هو تکمیل العباد.
________________________________________
(1) . من غیر تبعیّة حساب و لا عقاب (جامی).
(2) . أی الخالی عن غوائل الحساب و العقاب (ص).
(3) . فإنّ طلبه ذلک الامتثال أمر و عبادة (جامی).
(4) . حیث قال: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (جامی).
(5) . طه (20):114.
(6) . و ینتظر و روده لتغذیة فطرته فی جمیع المراتب و العوالم.
(7) . أی ما کنت مفطورا علیه من قابلیّة العلم و المعرفة (جامی).
(8) . عینیّة کانت الصورة أو مثالیّة، هذا عبارة لسان الفرق التفصیلى، و أمّا بلسان الجمع القرآنیّ فهو العلم لا غیر (ص).
(9) . تنزّلا فی مدارج الامتزاج و الاختلاط (ص).