عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(فالخلیفة عن الرسول من یأخذ الحکم عنه صلّى اللّه علیه و آله و سلم بالنقل، أو بالاجتهاد الذی أصله أیضا منقول عنه صلّى اللّه علیه و آله و سلم، و فینا من یأخذه عن اللّه6 فیکون خلیفة عن اللّه بعین ذلک7 الحکم، 
________________________________________
(6) . بلا واسطة، و ذلک لکمال متابعته للنبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم فإنّه وصل به إلى مقام یأخذ الحکم بلا واسطة کما أخذه صلّى اللّه علیه و آله و سلم بلا واسطة (جامی).
(7) . لا بغیره (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1053
فتکون المادّة له من حیث کانت المادة لرسوله صلّى اللّه علیه و آله و سلم1، فهو).
أی، ذلک الآخذ من اللّه.
(فی الظاهر2 متّبع3 لعدم مخالفته فی الحکم، کعیسى علیه السّلام إذا نزل فحکم)4 و5بما حکم به رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم (و کالنبیّ محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلم فی قوله تعالى: أُولٰئِکَ اَلَّذِینَ هَدَى اَللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اِقْتَدِهْ‌6.
أمر7 نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلم بأتباع هدى الذین سبقوا علیه من الأنبیاء و الرّسل، لا باتّباعهم بل باتّباع هدیهم لیکون آخذا من اللّه کما أخذوا منه، فکذلک من له التأسی به فی جمیع أحواله، یأخذ الحکم من اللّه تاسیا برسل اللّه (صلوات اللّه علیهم أجمعین)، مع أنّه فی الظاهر متّبع له و تحت حکمه.
(و هو8 فی حقّ‌9 ما یعرفه10 من صورة الأخذ11 مختص12 و13 موافق، هو فیه بمنزلة ما قرّره النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم14 من شرع من تقدّم من الرّسل، لکونه قرّره)15.
________________________________________
(1) . أی مأخذ حکمه مأخذ حکم الرسول صلّى اللّه علیه و آله و سلم.
(2) . بصورة شخصیّته العنصریّة (ص).
(3) . له صلّى اللّه علیه و آله و سلم لعدم مخالفته له فی الحکم و إن کان فی الباطن مستقّلا لأخذه عن اللّه بلا واسطة (جامی).
(4) . بما حکم به الرسول صلّى اللّه علیه و آله و سلم آخذا من اللّه کما أخذه صلّى اللّه علیه و آله و سلم (جامی).
(5) . فإنّه فی الظاهر متّبع، و فی نفس الأمر مستقلّ‌، و إذ کان للخاتم مرتبة تمام الإظهار فی جمیع ما یحقّق به غیره من الکمّل سیرى ذلک فی سائر الأحکام منه، فکذا فی أمر الاتّباع، و إلیه أشار بقوله: «و کالنبیّ محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلم» (ص).
(6) . الأنعام (6):90.
(7) . أی الحقّ سبحانه.
(8) . أی الخلیفة منّا الآخذ الحکم عن اللّه (جامی).
(9) . أی الحکم المأخوذ على الاستقلال من الولیّ المتّبع (ص).
(10) . و یتحقّق به (جامی).
(11) . من اللّه تعالى (جامی).
(12) . بهذا الأخذ باطنا موافق للنبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم ظاهرا (جامی).
(13) . بالأخذ من وجه موافق لشرع النبیّ من آخر (ص).
(14) . أی بمنزلة النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم فی الحکم الذی قرّره (جامی).
(15) . أی من حیث کونه قرّره (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1054
«هو» مبتدأ خبره «مختصّ‌»، «موافق» خبرثان، قوله: (هو فیه) مبتدأ آخر «بمنزلة»1 خبره، و معناه: هذا الولیّ الآخذ من اللّه عین الحکم الذی قرّره الرسول، الشارع مختصّ باختصاص إلهیّ فی حقّ ما یعرفه من صورة الأخذ، أی: مخصوص بهذا المعنى موافق لشریعة الرسول المشرّع فی2 ذلک الحکم.
و «هو فیه» أی: هذا الأخذ فیما أخذه من اللّه و قرّره فی شرع رسول اللّه، بمنزلة ما قرّره رسول اللّه من أحکام شریعة من تقدّم علیه من الرّسل.
(فاتبعناه3 من حیث تقریره4 لا من حیث إنّه شرع لغیره قبله)5.
أی، فاتبعنا ما قرّر رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم من شرع من تقدّم علیه من حیث إنه علیه السّلام قرّره و جعله من شریعته، و أخبر أنّ الحکم کذلک عند اللّه، لا من حیث إنّه شریعة غیره، فإنّا لسنا مأمورین بشریعة الغیر.

________________________________________

(1) . أی قوله: «بمنزلة» فی المتن.
(2) . متعلّق بقوله: «موافق».
(3) . أی الرسول.
(4) . الذی هو وجه موافقته (ص).
(5) . الذی هو وجه اختصاصه (ص).