شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و أعنی بالغیر2 وجها خاصّا من وجوه اللّه، و قد عیّن اللّه الحقّ وجها خاصّا من وجوه اللّه و هو المسمّى وجه الهویّة، فیدعوه من ذلک الوجه فی رفع الضرّ عنه، لا من الوجوه الأخر المسمّاة أسبابا، و لیست إلاّ هو من حیث تفصیل الأمر فی نفسه).
هذا جواب عن سؤال مقدّر و هو قول القائل: جمیع الموجودات مظاهر الحقّ و لیس للغیر وجود، فکیف تتصور الشکوى لغیر اللّه؟
فأجاب بأنّ المراد بالغیر هو الهویّة المتعیّنة بتعیّنات متقیّده جزئیة کانت أو کلّیة، و هی الوجوب الخاصّة.
و الحقّ سبحانه قد عیّن وجها خاصّا و هی المرتبة الإلهیّة الأحدیّة الجامعة، لتکون قبلة الحاجات، فیطلب المطالب من ذلک الوجه الجامع لجمیع الوجوه و التعیّنات بأحدیّة جمعه، و هو المسمّى وجه الهویّة اى وجه الهویة المطلقة الذی لجمیع الوجوه کلّها، و هو الاسم «اللّه» فیدعوه الداعی من ذلک الوجه لا من الوجوه الأخر التی هی منعوتة بالسوى و الغیریة و الأسباب، و إن کانت هذه الوجوه أیضا لیست إلاّ تفصیل ذلک الوجه الجامع، فهی هو فی الحقیقة، لکن من حیث التفصیل لا من حیث الجمع، کما قیل:
کلّ الجمال غدا لوجهک مجملا لکنّه فی العالمین مفصّل
________________________________________
(2) . و لمّا کان الغیر معدوم العین عندهم قال: «و أعنی بالغیر» (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1125
(فالعارف لا یحجبه سؤاله هویّة الحقّ فی رفع الضرّ عنه عن أن تکون جمیع الأسباب1 عینه من حیثیّة خاصّة2، و هذا3 لا یلزم طریقته إلاّ الادباء من عباد اللّه4الامناء على أسرار اللّه5، فإنّ للّه امناء لا یعرفهم إلاّ اللّه و یعرف بعضهم6 بعضا، و قد نصحناک7 فاعمل8 و إیّاه سبحانه فأسأل).
أی، العاف إذا سأل عن الوجه الجامع الإلهیّ فی رفع الضرّ عنه لا یحتجب به عن الوجوه الأخر التی هی الأسباب فی کونها عینه من حیثیة اخرى خاصّة، کما احتجب به غیره و حکم بالمغایرة بین ذلک الوجه و بین الوجوه الأخر مطلقا، بل یحکم بأنّ الوجوه کلّها مجتمعة فی حقیقة واحدة هی تجمعها، و الوجه الذی صار قبلة الحاجات فی الشرع مجمل تلک الوجوه و مجمعها، و هی تفصیله.
فبالجمع و التفصیل وقعت المغایرة بینهما لا بالحقیقة، و هذا المعنى لا یلزم طریقته، و لا یعرف حقیقته إلاّ الأدباء من عباد اللّه الامناء على أسرار اللّه، لا یعرفهم حقّ المعرفة إلاّ اللّه و العارفون، و قد نصحناک فی أن لا تسأل فی البلوى و الضرّ إلاّ من اللّه، فاعمل بمقتضاه و من الحقّ سبحانه فاسأل لا من غیره و سواه، و اللّه الموفّق.
________________________________________
(1) . أی کلّ واحد منها (جامی).
(2) . هی عینیّة لاسم خاصّ هو عین الهویّة المطلقة (جامی).
(3) . المعنى لا یعرف حقیقته و لا یلزم (جامی).
(4) . المتأدّبون بآداب العبودیّة (جامی).
(5) . الذین لا یظهرونها على غیر أهله (جامی).
(6) . بعضهم من حیث فنائه فی اللّه بعضا فتکون معرفته معرفة اللّه، فلا ینافی حصر المعرفة فی اللّه أوّلا (جامی).
(7) . بلبّ الحقائق (جامی).
(8) . أی فاعمل عمل أولی الألباب (جامی).