شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
فصّ حکمة جلالیّة فی کلمة یحیاویّة
قد مرّ أنّ کلّ ما یختصّ بالقهر من الصفات الإلهیّة و الأسماء الربانیّة یسمّى بالجلال، و کلّ ما یختصّ باللّطف و الرحمة یسمّى بالجمال، و الأوّل یعطی القبض و الخشیة و التقى و الورع، و الثانی یعطی البسط و الرجاء و الأنس و اللّطف و الرحمة.
فلمّا کان یحیى علیه السّلام لا یزال منقبضا خاشئا من اللّه عاجلا للحزن و البکاء عادته بحیث صارت أخادید1 من دموعه فی وجهه، و قد أخبر عنه رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم2 أنّه قال یحیى لعیسى علیه السّلام معاتبا له حین ضحک: کأنّک قد امنت3 مکر اللّه و عذابه، فأجابه عیسى علیه السّلام کأنّک قد ایست من فضل اللّه و رحمته، فأوحى اللّه إلیهما أنّ احبّکما إلیّ أحسنکما ظنّا بی.
و کان عاقبة أمره أنّه قتل، فلا یزال فار دمه حتّى قتل من الکفار سبعون ألفا قصاصا منه فسکن فورانه، خصّت4 الحکمة الجلالیّة بکلمته.
و أیضا الجلال نفی الموجودات لترجع إلى الأوّلیّة، کما قال: لِمَنِ اَلْمُلْکُ اَلْیَوْمَ لِلّٰهِ اَلْوٰاحِدِ اَلْقَهّٰارِ5 و هما6 من اسماء الجلال، و کان لیحیى أوّلیة فی الأسماء فاختصّ
________________________________________
(1) . «أخدود: شکاف زمین بدرازا، أخادید جمع» (منتهى الإرب).
(2) . إنّ عیسى و یحیى علیهما السّلام التقیا، فقال....
(3) . أمن و أیس، کلاهما من باب علم.
(4) . جواب لمّا.
(5) . غافر (40):16.
(6) . أی القهّار و الأوّلیّة.
جلد: 2، صفحه: 1130
حکمته بها، و لهذا السرّ افتتح الفصّ بقوله: