عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(هذه1 حکمة الأوّلیة فی الأسماء2 و3، فإنّ اللّه سمّاه یحیى، أی: یحیى به ذکر زکریا، و لم یجعل له من قبل سمیّا)4 و5.
الأوّل فی الأکوان هو الذی لم یسبق علیه شیء من جنسه، فلمّا لم یکن لیحیى علیه السّلام سمیّ قبله کان أوّل من سمّی بهذا الاسم، و ما سمّاه اللّه بیحیى إلاّ لیحیی به ذکر أبیه زکریا، فإنّه طلب من اللّه بقوله: فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اِجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا6.
(فجمع7 بین8 حصول الصفة التی9 فیمن غبر ممّن10 ترک ولدا یحیی به ذکره، و بین اسمه بذلک،11 فسمّاه یحیى).
________________________________________
(1) . أی الحکمة الجلالیّة (جامی).
(2) . یعنی هذه الحکمة الجلالیّة - التی تقتضی فی الجناب الإلهی عدم المسبوقیّة بالغیر فی الوجود - هی بعینها الحکمة التی تقتضی فی یحیى الذی هو مظهر صفة الجلال الأولیّة فی اسمه و عدم مسبوقیّته بالغیر فیه (جامی).
(3) . یشیر - رض - إلى أنّ هذه الحکمة الجلالیّة تتضمّن الحکمة الأولیّة فی الأسماء، و الجمع بین العلمیّة و الصفة على خلاف العادة و الوضع و المفهوم خرقا للعادة و اختصاصا إلهیّا و تشریفا لزکریّا و یحیى، کما جمع الاسم «اللّه» بین العلمیّة و الصفات الدالّة على حقائق الأحدیّة الجمعیّة الإلهیّة الجامعة لجمیع الأسماء الذاتیّة و الصفاتیّة و الفعلیّة. (جندی).
(4) . فلم یکن فی هذا الاسم مسبوقا بالغیر (جامی).
(5) . فبین اسمه العلم و وصفه و فعله اتّحاد فی لفظ «یحیى» فإنّه فعل أوّلا إذ هو صیغة الفعل - و هو وصفه و اسمه، و الشیخ أدرج الفعل فی الصفة؛ و لذلک قال: «فجمع بین حصول الصفة و بین اسمه بذلک اللفظ الدالّ على حصول الإحیاء بذکره فسمّاه یحیى ففی لفظ الحصول تنبیه إلى مرتبة الفعل أیضا.
(6) . مریم (19):5-6.
(7) . اللّه (جامی).
(8) . بین الدالة على حصول الصفة (جامی).
(9) . التی هی کائنة (جامی).
(10) . بیان لمن غبر (جامی).
(11) . المذکور من التسمیة فالباء فی «بذلک» متعلّقة ب‍ «جمع» و «ذلک» إشارة إلى التسمیة المفهومة من سمّاه یحیى (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1131
غبر أی مضى، و معناه: أنّه جمع بین الاسم و الصفة التی بها یحیی ذکر من ترک ولدا من الغابرین، إذ حیّی به ذکر زکریا، و سمّى عینه «یحیى».
(فکان اسمه1 یحیى) من الاحیاء2 (کالعلم الذوقی).
أی، کما أنّ العلم الذوقی یحیی النفوس الجاهلة.
(فإنّ آدم حیى ذکره بشیث، و نوحا حیّی ذکره بسام، و کذلک الأنبیاء علیه السّلام3، 
 ____________________________________

(1) . من حیث اشتماله على وصفه و معناه (ص).
(2) . یعنی أنّ فیه صفة الإحیاء، لا أنّ یحیى مشتقّ من الإحیا بالإشتقاق الصرفی.
(3) . الباقون (جامی).