عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

و لکن ما جمع اللّه لأحد قبل یحیى بین اسم العلم منه4 و بین الصفة5 إلاّ لزکریا عنایة منه)6 و7.
أی، کلّ من الأنبیاء حیى ذکرهم بابنائهم، لکن ما رزقهم اللّه تعالى من یحیی ذکرهم و تکون صفة الاحیاء فی اسمه و علمه کما فی یحیى، فموهبة الحقّ له من یجمع بینهما عنایة من اللّه فی حقّه.
(إذ قال8 أی: حین قال فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا فقدّم الحقّ‌) بکاف الخطاب (على ذکر ولده9، کما قدّمت آسیة ذکر الجار على الدار فی قولها: عِنْدَکَ بَیْتاً فِی اَلْجَنَّةِ 10فأکرمه اللّه بأن قضى حاجته،11 و سمّاه بصفته).
________________________________________
(4) . الواقع منه (جامی).
(5) . الحاصلة فی ذلک النّبی (جامی).
(6) . أی من اللّه إلیه (جامی).
(7) . حیث جعل اسمه و علمه ما تظهر به أوصافه و معناه.
ثمّ إنّ هذه العنایة و إن کانت فی حقّ یحیى علیه السّلام بحسب الظاهر، و لکن لمّا کان مسؤول زکریّا، و قد أجیب و أعطی له من خزانة الوهب مراده على أتمّ وجه و أکمل ظهور کان فی حقّ زکریّا أیضا نعمة و عنایة (ص).
(8) . و هذه العنایة أنّما تعلّقت به، إذ قال (جامی).
(9) . حین عبّر عنه بالولیّ (جامی).
(10) . التحریم (66):11.
(11) . بأن وهبه ولیّا طلبه و سمّاه أی ولده بصفته أی بصفة زکریّا یعنی بما یدلّ على صفته و هی حیاة زکریّا (جامی).
أقول: یمکن أن یکون ضمیر «بصفته» راجعا إلى الحقّ‌.
جلد: 2، صفحه: 1132
ضمیر «بصفته» عائد إلى یحیى، أی سمّی یحیى بصفته التی هی الاحیاء.
(حتّى یکون اسمه تذکارا لما طلب منه نبیّه زکریا، لأنّه علیه السّلام آثر1 بقاء ذکر الله فی عقبه،2 و3 إذ الولد سرّ أبیه،4 فقال: یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ‌، و لیس ثمّ موروث فی حقّ هؤلاء الأنبیاء5 إلاّ مقام ذکر اللّه6 و7 و الدعوة إلیه)8 و9.
و إنّما آثر بقاء ذکر اللّه فی عقبه لأنّ الانبیاء علیه السّلام رحمة على العالمین، فطلب الولد لیکون ظاهرا على سرّه، فیذکر اللّه و یدعوا الخلق إلیه کما کان قلبه ذاکرا للّه دائما و داعیا إلى اللّه عباده.
فالعلّة الغائیة من طلب الولد إظهار اعلام اللّه و افشاء أحکامه، و اظهار اسمائه و صفاته، و القیام بتکمیل الخلائق، و ایصال المستعدّین إلى حقیقة الحقائق التی هی منبع الرحمة، لذلک قال: یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ‌، و میراثهم النبوّة و الولایة و الدعوة إلى الهدایة و الابعاد عن الضلالة.
 _______________________________________

(1) . أی اختار على جمیع المطالب (جامی).
(2) . أی ولده (جامی).
(3) . عند استدعائه الولد، الذی هو باطن والده (ص).
(4) . فکما یتحقّق أبوه یتحقّق هو أیضا به (جامی).
(5) . یعنی زکریّا و آل یعقوب (جامی).
(6) . هو مقام الولایة (جامی).
(7) . هو مقام ولایته.
(8) . و هو مقام النبوّة (جامی).
(9) . و هو طرف نبوّته (ص).