شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
فصّ حکمة مالکیّة فی کلمة زکریاویّة
«المالک» مأخوذ من الملک1 و هو الشدّة و القوّة، و «الملیک» الشدید القوىّ، و ملک الطریق: وسطه، و یطلق على القدرة و التصرّف أیضا.
و لمّا کانت الکلمة الزکریاویّة مؤیّدة من عند اللّه بالقوّة التامّة و الهمّة المؤثّرة، و الصبر على مقاساة الشدائد حتّى نشّر بالمنشار و قدّ بنصفین، و لم یدع اللّه أن یفرّج عنه و یدفع البلاء منه مع کونه مستجاب الدعوة، اختصّت2 بالحکمة المالکیّة.
و لمّا3 کان وجود الآلام و المحن من الغضب، و کان وجوده من رحمة اللّه ابتداء و یرجع إلیها انتهاء، أو یصیر سببا للوصول إلى الکمالات و واسطة لرفع الدرجات و غفرانا للخطیئات، کما قال علیه السّلام: «البلاء4 سوط من سیاط اللّه تعالى
________________________________________
(1) . بتثلیث المیم.
(2) . جواب لمّا.
(3) . و أمّا مضیّه و دخوله فى جوف الشجرة لم یکن لعدم رضاه و کمال استسلامه و انقیاده لما یتصرّف فیه، و إنّما کان إبقاء على قومه بحسب الاحتمال العقلی أنّه ربّما یقلعوا عن الظلم علیه و یؤمنوا به، بما شاهدوا عیانا من استبطان الشجرة له و ستره، و کون ذلک معجزا و حجّة على صدقه و صدق نبوّته و ما أخبر به فی تصدیق عیسى علیه السّلام و لما شاهد من مقتضى عینه الثابتة أنّ التجلّی الجلالی محیط به فی هذه الحیاة الدنیا سلم و استسلم و لم یدع اللّه فی دفع الضرّ عنه حتّى قطعوا الشجرة.
(4) . خ ل: «الغضب».
جلد: 2، صفحه: 1142
یسوق به عباده»، شرع لبیانها فقال: