شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
و قد علمت قطعا إن کنت مؤمنا أنّ الحقّ عینه) «عینه» تأکید للحقّ، أی: الحقّ بعینه (یتجلّى فی القیامة بصورة فیعرف، ثمّ یتحوّل فی صورة فینکر، ثمّ یتحوّل عنها فی صورة فیعرف) کما جاء فی الحدیث الصحیح8.
(و هو هو المتجلّی لیس غیره فی کلّ صورة).
أی، و الحقّ هو المتجلّی فی هذه الصور المعروفة المقبولة، و المنکرة المجهولة.
(و معلوم أنّ هذه الصورة ما هی تلک الصورة الأخرى، فکأنّ) بتشدید النون، و فی بعض النسخ (فکانت).
________________________________________
(8) . و أورد الشیخ الأجلّ (رض) قدرا من هذا الحدیث فی المجلّد الثانى من الفتوحات فی صفحة 347-346، الباب 177، و أیضا هو مرویّ فی الباب 79 من کتاب الإیمان من صحیح مسلم ج 1، ص 115 من طبع بیروت و هو باب معرفة طریق الرؤیة باسناده عن أبی سعید الخدریّ.
جلد: 2، صفحه: 1189
(العین الواحدة) التی هی الذات الأحدیّة (قامت مقام المرآة1) أی: التی تظهر فیها الصور المختلفة باختلاف صور الناظرین.
(فإذا نظر الناظر فیها إلى صورة معتقده فی اللّه عرفه فأقرّ به، و إذا اتفق أن یرى فیها معتقد غیره أنکره، کما یرى فی المرآة صورته و صورة غیره، فالمرآة عین واحدة و الصور کثیرة فی عین الرائی2، و لیس فی المرآة صورة منها جملة واحدة).
أی، و الحال أنّه لیس فی المرآة صورة أصلا.
(مع کون3 المرآة لها أثر فی الصور بوجه و مالها أثر بوجه، فالأثر الذی لها کونها تردّ الصور متغیّرة الشکل من الصغر و الکبر و الطول و العرض، فلها أثر فی المقادیر4و ذلک) الأثر (راجع إلیها) أی: إلى المرآة.
________________________________________
(1) . فی إراءة الصور المتخالفة (جامی).
(2) . لا فی العین الواحدة، فإنّها منزّهة عن الصور کلّها (ص).
(3) . خ ل: «مع أنّ».
(4) . أی مقادیر الصور (جامی).