شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
فصّ حکمة إحسانیّة1 و2 فی کلمة لقمانیّة
الاحسان لغة3: فعل ما ینبغی أن یفعل من الخیر بالمال و القال و الفعل و الحال، کما قال علیه السّلام: «إنّ اللّه کتب الاحسان على کلّ شیء، فإذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة، و إذا قتلتم فاحسنوا القتلة» الحدیث.
و فی ظاهر4 الشرع: «أن تعبد اللّه کأنّک تراه»5 کما فی الحدیث المشهور، و فی باطنه: و الحقیقة شهود الحقّ فی جمیع المراتب الوجودیّة، إذ قوله علیه السّلام «کأنّک تراه» تعلیم و خطاب لأهل الحجاب، فللاحسان مراتب ثلاث:
أوّلها: اللّغوی و هو أن تحسن إلى کلّ شیء حتّى إلى من أساء إلیک و تعذره، و تنظر إلى الموجودات بنظر الرحمة و الشفقة.
________________________________________
(1) . الإحسان - لغة - یقال على وجهین: أحدهما: الإنعام على الغیر. و الثانی: الإحسان فی فعله، و ذلک إذا علم علما حسنا أو عمل عملا حسنا (ص).
(2) . الباب 558 من الفتوحات المکیّة فی حضرة الإحسان مطلوب جدّا. منتهى المدارک، شرح الفرغانی على تائیّة ابن فارض ص 86-87، أیضا فی الإحسان.
(3) . راجع الفتوحات المکیّة، الباب 460، فی معرفة منازلة الإسلام و الإیمان و الإحسان. و کذا الفصل الأوّل من فاتحة مصباح الأنس، فی الإحسان و مراتبه على التفصیل و التحقیق.
(4) . و فی بعض النسخ لفظ «ظاهر» غیر موجود.
(5) . بحار الأنوار ج 77 ص 76، ح 3؛ صحیح مسلم ج 1 ص 37.
جلد: 2، صفحه: 1208
و ثانیها: العبادة بحضور تامّ، کأنّ العابد یشاهد ربّه.
و ثالثها: شهود الربّ مع کلّ شیء، و فی کلّ شیء، کما قال تعالى: وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اَللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اِسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقىٰ1، أی: مشاهد للّه تعالى عند تسلیم ذاته و قلبه إلیه.
و إنّما خصّت الحکمة الاحسانیّة بالکلمة اللقمانیّة، لأنّه صاحب الحکمة بشهادة قوله تعالى: وَ لَقَدْ آتَیْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِکْمَةَ2وَ مَنْ یُؤْتَ اَلْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً3، فهو صاحب الخیر، و الخیر هو الاحسان، و الاحسان فعل ما ینبغى أن یفعل، و الحکمة وضع الشی فی موضعه، فهما من واد واحد.
و أیضا الحکمة4 تستلزم الاحسان على کلّ شیء، فلذلک قارن الاحسان بکلمته.
________________________________________
(1) . لقمان (31):22.
(2) . لقمان (31):12.
(3) . البقرة (2):269.
(4) . و هی الخیر، و صاحبها صاحب الخیر.