عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(قال اللّه تعالى: وَ لَقَدْ آتَیْنٰا لُقْمٰانَ اَلْحِکْمَةَ‌1وَ مَنْ یُؤْتَ اَلْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً2، فلقمان بالنصّ ذو الخیر الکثیر بشهادة اللّه له بذلک، و الحکمة قد تکون متلفّظا بها3، و قد تکون مسکوتا عنها4).
و ذلک لأنّ المحلّ قد یقتضی اظهارها کالأحکام الشرعیة، و قد یقتضی سترها کالأسرار الإلهیّة التی سترها الحقّ عن الاغیار، فالمنطوق بها،
(مثل قول لقمان لابنه: یٰا بُنَیَّ إِنَّهٰا أی: إنّ القصة إِنْ تَکُ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ‌5 مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فِی صَخْرَةٍ أَوْ فِی اَلسَّمٰاوٰاتِ‌6 أَوْ فِی اَلْأَرْضِ‌7 یَأْتِ بِهَا8 اَللّٰهُ‌9، فهذه حکمة منطوق بها، و هی أن جعل10 اللّه هو الآتی بها).
________________________________________
(1) . لقمان (31):12.
(2) . البقرة (2):269.
(3) . کالأحکام الشرعیّة (جامی).
(4) . کالأسرار الإلهیّة المستورة عن غیر أهلها (جامی).
(5) . بالرفع کما هو قراءة نافع، و حینئذ کان تامّة و تأنیثها لإضافة المثقال إلى الحبّة (جامی).
(6) . مع بعدها (جامی).
(7) . مع طولها و عرضها (جامی).
(8) . للاعتذار بها (جامی).
(9) . لقمان (31):16.
(10) . أی لقمان (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1212
أی، جعل لقمان الحقّ آتیا بتلک الحبّة.
(و قرّر ذلک الکلام اللّه تعالى فی کتابه، و لم یردّ هذا القول على قائله1، 

________________________________________

(1) . لا عقلا و لا شرعا (جامی).