شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
فیسألونه فی ذلک، فخشی هارون أن ینسب ذلک الفرقان بینهم إلیه، و کان موسى أعلم بالأمر من هارون، لأنّه علم ما عبده أصحاب العجل).
أی، علم موسى ما الذی عبده أصحاب العجل فی الحقیقة.
(لعلمه بأنّ اللّه قد قضى ألاّ یعبد إلاّ إیّاه کما قال تعالى: وَ قَضىٰ رَبُّکَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِیّٰاهُ1 و ما حکم اللّه بشیء إلاّ وقع، فکان عتب موسى أخاه هارون لما وقع الأمر2 فی إنکاره3 و4، و عدم اتساعه)5 و6.
أی، کان عتب موسى أخاه هارون لأجل انکاره عبادة العجل، و عدم اتساع قلبه لذلک.
(فإنّ العارف من یرى الحقّ فی کلّ شیء7، بل یراه عین کلّ شیء، فکان موسى یربّی هارون تربیة علم).
و اعلم، أنّ هذا الکلام و إن کان حقّا من حیث الولایة و الباطن، لکن لا یصحّ من حیث النبوّة و الظاهر، فإنّ النبیّ یجب علیه إنکار العبادة للأرباب الجزئیّة، کما یجب علیه إرشاد الامّة إلى الحقّ المطلق، لذلک أنکر جمیع الأنبیاء عبادة الأصنام و إن کانت مظاهر للهویّة الإلهیّة.
فانکار هارون عبادة العجل من حیث کونه نبیّا حقّ، إلاّ أن یکون محمولا على أنّ موسى علیه السّلام علم بالکشف أنّه ذهل عن شهود الحقّ الظاهر فی صورة العجل، فأراد أن ینبّهه على ذلک، و هو عین التربیة و الارشاد منه.
________________________________________
(1) . الإسراء (17):23.
(2) . أی أمر مبالغته (جامی).
(3) . على عبادة العجل فی الظاهر (جامی).
(4و5) . هارون.
(6) . لها فی الباطن (جامی).
(7) . و ذلک لمن لا یتمیّز فی ذوقه ظاهر الوجود عن مظهره تمیّز الظلّ عن النور قائلا بالمتقابلین (ص).
جلد: 2، صفحه: 1231
و انکاره علیه السّلام1 على السامری و عجله على بصیرة، فإنّ إنکار الأنبیاء و الأولیاء لعبادة الأصنام - التی هی المظاهر - لیس کانکار المحجوبین، فإنّهم یرون الحقّ مع کلّ شیء بخلاف غیرهم، بل ذلک لتخلیصهم عن التقیّد بصورة خاصّة و تجلّ خاص2، إذ فیه إنکار باقی المجالی، و هو عین الضلال.
(و إن کان أصغر منه فی السنّ، و لذلک) أی: و لأجل أنّه کان مربیّا لهارون علیه السّلام.
(لمّا قال له هارون ما3 قال4، رجع5 إلى السامری فقال له: فَمٰا خَطْبُکَ یٰا سٰامِرِیُّ6).
أی، ما شأنک و ما مرادک، أی: لذلک رجع موسى إلى السامری، فقوله: (لمّا قال له هارون ما قال) جملة اعتراضیة.
(یعنی فیما صنعت من عدولک إلى صورة العجل على الاختصاص، و صنعک هذا الشبح من حلیّ القوم، و ترکک الإله) المطلق الذی هو إله العالمین.
(حتّى أخذت بقلوبهم من أجل أموالهم، فإنّ عیسى یقول لبنی اسرائیل: «یا بنی اسرائیل، قلب کلّ إنسان حیث ماله، فاجعلوا أموالکم فی السماء تکن قلوبکم فی السماء»).
و الاموال السماویّة هی العلوم و المعارف و الأعمال الصالحة، الکاسبة للتجلّیات الإلهیّة، و السعادات الأبدیّة.
________________________________________
(1) . أی موسى علیه السّلام.
(2) . «مجلى معیّن» خ.
(3) . فاعل «قال» الأوّل.
(4) . أعرض عن هارون و رجع إلى السامری (جامی).
(5) . موسى علیه السّلام.
(6) . طه (20):95.