شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(و ما عبد شیء من العالم إلاّ بعد التلبّس بالرفعة عند العابد و الظهور بالدرجة فی قلبه، و لذلک یسمّى الحقّ) أی: یسمّى الحقّ نفسه (لنا برفیع الدرجات، و لم یقل:
رفیع الدرجة2، فکثّر الدرجات فی عین واحدة، فإنّه قضى ألاّ نعبد إلاّ إیّاه فی درجات کثیرة مختلفة3، أعطت کلّ درجة مجلى إلهیا عبد فیها، و أعظم مجلى عبد فیه و أعلاه الهوى، کما قال: أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلٰهَهُ هَوٰاهُ، فهو أعظم معبود، فإنّه لا یعبد شیء إلاّ به) أی: بالهوى.
________________________________________
(2) . الرفیعة (جامی).
(3) . ملا صدرا (ره) از این‌جا گرفته ص 144 الشواهد الربوبیّة ط 2.
جلد: 2، صفحه: 1237
(و لا یعبد هو1 إلاّ بذاته2).
أی، الحقّ فی مرتبة الوهیته لا یعبد إلاّ بذاته، فإنّه معبود بالذات لکلّ ما سواه، و أمّا فی مراتب الصور الکونیّة فلیس معبودا الاّ بواسطة سلطان الهوى على العابد و محبّته فی قلب العابد له، فإنّ جمیعها ممکن لیس لأحد منها الوجوب الذاتی المستبعد لغیره بذاته.
(و فیه أقول:
________________________________________
(1) . أی الهوى إلاّ بذاته (جامی).
(2) . الضمیر راجع إلى «هوى» لا إلى الحقّ، کما أرجعه الشارح، أی و لا یعبد الهوى إلاّ بذاته. یظهر ذلک من قول الشیخ: حتّى أنّ عبادته للّه کانت عن هوى أیضا.
میرزا محمد رضا قمشه‌اى (قده).