شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(فأمرهم) أی: أمر العارف المکمّل المحجوبین (بالانتزاح) أی: الاجتناب (عن تلک الصور لما انتزح عنها رسول الوقت، اتباعا للرسول طمعا فی محبّة اللّه إیّاهم، الثابتة بقوله: قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اَللّٰهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اَللّٰهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ3 فدعا) الرسول (إلى له یصمد) یحتاج و یفتقر إلیه و هو لا یحتاج و لا یفتقر إلى غیره.
(و یعلم من حیث الجملة4) أی: یعلم اجمالا أنّه إله خالق لما سواه، ذو الجلال و الاکرام.
(و لا یشهد ذاته5) کما قال: (لاٰ تُدْرِکُهُ اَلْأَبْصٰارُ6 بل هو یدرک الأبصار للطفه و سریانه فی أعیان الأشیاء).
________________________________________
(3) . آل عمران (3):31.
(4) . أی على وجه الإجمال (جامی).
(5) . لأنّ المشهود کائنا من کان لیس له أبّهة الغائب فی عزّه و عظمته (جامی).
(6) . الأنعام (6):103.
جلد: 2، صفحه: 1245
تعلیل للحکمین.
(فلا تدرکه الأبصار کما أنّها) أی: کما أنّ الأبصار (لا تدرک أرواحها المدبّرة أشباحها و صورها الظاهرة).
أى کما أنّها1 لا تدرک الأرواح المدبّرة لأشباحها المثالیّة و الصور الظاهرة الحسیّة، و فی بعض النسخ: (کما أنّها لا تدرکه أرواحها المدبّرة)، فضمیر «أنّها» للقصّة کقوله تعالى: فَإِنَّهٰا لاٰ تَعْمَى اَلْأَبْصٰارُ وَ لٰکِنْ تَعْمَى اَلْقُلُوبُ اَلَّتِی فِی اَلصُّدُورِ2 و فاعل «لا تدرکه» الأرواح، و ضمیر «أرواحها» للأبصار.
(فهو اللّطیف3) عن إدراک البصائر و الأبصار (الخبیر4) على الضمائر و الأسرار.
(و الخبرة ذوق، و الذوق تجلّ5، و التجلّی فی الصور، فلابدّ منها و لا بدّ منه).
أی الخبرة إنّما تحصل بالذوق، و الذوق بالتجلّی، و التجلّی یعطی الظهور فی صور المظاهر.
(فلابدّ) من الصور التی یتجلّى الحقّ فیها، و لا بدّ من الحقّ المتجلّی بها.
(فلابدّ أن یعبده من رآه6 بهواه7 إن فهمت، و على اللّه قصد السبیل).
أی، و إذا کان لابدّ من المجالی و المتجلّی فیها، فلابدّ من الناظر إلیها و العابد لها، بحکم سریان المحبّة فی جمیع الأشیاء بسریان الهویّة الإلهیّة، فإنّه انّما یتجلّى بها لیعبد فی جمیع المراتب الوجودیّة إن فهمت ما ذکرناه من قبل، و على اللّه إیضاح الطریق و بیان التحقیق، و اللّه الهادی.
________________________________________
(1) . أی الأبصار.
(2) . الحجّ (22):46.
(3) . لتنزّهه عن إدراک الأبصار (جامی).
(4) . لسریانه فی أعیان الأشیاء (جامی).
(5) . أی حاصل بالتجلّی (جامی).
(6) . فی تلک الصور و المظاهر (ص).
(7) . أی بحکمه و قهرمانه (ص).