عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

فصّ حکمة علویّة فی کلمة موسویّة1 و2
إنّما اختصّ موسى علیه السّلام3 بالحکمة العلویّة لقوله تعالى: لاٰ تَخَفْ إِنَّکَ أَنْتَ اَلْأَعْلىٰ‌4، فعلا بالحقّ على من ادّعى5 العلوّ بقوله: أَنَا
________________________________________
(1) . إنّما أضیفت هذه الکلمة العلویّة إلى الکلمة الموسویّة لما یجعل اللّه هذه الکلمة العلیا و کلمة فرعون و السحرة آل فرعون هی السفلى (جندی).
(2) . اعلم أنّ علوّ المرتبة فی الوجود و التفرّق على البریّة فی أمر الإنباء و الإظهار، أنّما یتصوّر لمن اختصّ بین الکمّل بالتحقّق بما هو الأنزل رتبة و الأسفل ظهورا و درجة، کما أنّ الأوّلیة فیه أنّما تتصوّر لمن تفرّد بالآخریّة و الختمیّة، و بیّن أنّ الأنزل رتبة و الأسفل درجة فی الظهور أنّما هو الکلام - کما بیّن أمره - و المختصّ بتحقّقه بین الأنبیاء - الذین هم أساطین بنیان الإظهار و الإشعار - هو موسى؛ و لذلک قد ورد فی التنزیل وَ کَلَّمَ اَللّٰهُ مُوسىٰ تَکْلِیماً النساء (4):164، فإنّه یدلّ مع تحقّقه بالکلام، على اختصاصه بمزید من التکثیر فیه، على ما هو مقتضى تلک المرتبة، و من ثمّة تراه قد ورد فی الآثار الختمیّة: «أنّه تعالى کتب التوراة بیده کما أنّه خلق آدم بیده» فهو فی أمر الإظهار بمنزلة آدم فی الظهور، و أنّه قد اختصّ بین الأنبیاء بتکثّر الأمّة.
و إذا عرفت هذا فقد ظهر لک وجه اختصاص حکمته بالعلوّ (ص).
(3) . موسى بن عمران یصهر بن فاهث بن لاوی بن یعقوب علیه السّلام لا خلاف فی نسبه، و هو اسم سریانی. و عن ابن عباس؛ الماء - بالقبطیّة - مو. و الشجر: سا. و إنّما سمّی موسى؛ لأنّه ألقی بین شجر و ماء... إلخ. مفتاح السعادة و مصباح السیادة فی موضوعات العلوم، ج 2، ص 548. لطاش کبرى زاده. و سیأتی ترجمة کلمة موسى على هذا الوجه.
(4) . طه (20):68.
(5) . و هو فرعون.
جلد: 2، صفحه: 1250
رَبُّکُمُ اَلْأَعْلىٰ‌1، و لعلوّ مرتبته عند اللّه اختصّ بامور:
منها: أنّها تعالى کلّمه بلا واسطة الملک.
و منها: ما جاء فی الحدیث الصحیح: انّه تعالى کتب2 له التوراة بیده، و غرس شجرة طوبى بیده، و خلق جنّة عدن بیده، و خلق آدم بیدیه.
و منها: قرب نسبته3 من المقام الجامعیّة التی اختصّ بها نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلم.
و منها: کثرة أمّته کما جاء فی حدیث العرض4.
و منها: قوله علیه السّلام: «لا تفضّلونی على موسى، فإنّ الناس یصعقون فأکون أوّل من یفیق، فإذا موسى باطشا بقائمة العرش، فلا أدری5 أجوزی بصعقه الطور أو کان ممن استثنى اللّه تعالى6»، و بکمالات اخرى تظهر لمن یتأمّل فی قصّته فی القرآن.

________________________________________

(1) . النازعات (79):24.
(2) . حیث قال: وَ کَتَبْنٰا لَهُ فِی اَلْأَلْوٰاحِ‌.
(3) . لقوله تعالى: وَ کَتَبْنٰا لَهُ فِی اَلْأَلْوٰاحِ مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِیلاً... الأعراف (7):145، فتبصّر.
(4) . کما أخبر نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلم فی حدیث القیامة حال عرض الأمم علیه أنّه لم ترأمّة نبیّ من الأنبیاء أکثر من أمّة موسى علیه السّلام (ق).
(5) . عدم صعقة هذه الحالة.
(6) . بقوله: إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ‌... * فی الآیة المعروفة.