عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(فما1 کان حراما فی شرع یکون حلالا فی شرع آخر2، یعنی فی الصورة - أعنی قولی یکون حلالا - و فی نفس الأمر ما3 هو عین ما مضى، لأنّ الأمر خلق جدید و لا تکرار، فلهذا4 و5 نبّهناک)6.
أی، الذی کان حراما فی شریعة ثمّ صار حلالا فی شریعة اخرى، أو بالعکس، لیس إلاّ بحسب الصورة، و أمّا فی نفس الأمر فلیس هذا الحلال عین ما کان حراما، لأنّ الخلق لا یزال جدید، و لا یقع التکرار فی التجلّی أبدا.
(فکنّى7 عن هذا فی حقّ موسى بتحریم المراضع8).
«عن هذا» إشارة إلى قوله: (کذلک علم الشرائع).
أی، کنّى عن علم الشرائع فی حقّ موسى بتحریم المراضع، أی: أرضعته أمّه الحقیقیّة التی ولدته لا غیرها، و ارضاعها إشارة إلى ربوبیة الذات الإلهیّة ایاه باعطائه العلم الشرعی؛ لیجعله نبیّا بین عباده، و تحریم ارضاع غیر امّه إشارة إلى عدم تحقّقه بعلوم ما یتعلّق بالولایة و أسرار الباطن؛ إذ کان الغالب علیه علوم ما یتعلّق بالنبوّة و الظاهر، لذلک قال له الخضر علیه السّلام: وَ کَیْفَ تَصْبِرُ عَلىٰ مٰا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً9.
و قیل: قال له الخضر «إنّ اللّه قد أعطاک علما لم یعطنی إیّاه و هو علم الظاهر، و أعطانی علما لم یعطک إیّاه، و هو علم الباطن».
(فأمّه) أی: فامّ الولد، و لیس المراد به موسى لأنّه ما أرضعته غیر أمّه، بل أورده 
________________________________________
(1) . أی الذی.
(2) . و بالعکس (جامی).
(3) . نافیة.
(4) . أی إلى هذا.
(5) . أی لأنّ الأمر خلق جدید (جامی).
(6) . على أنّ الاتّحاد بینهما أنّما هو بحسب الصورة لا بحسب نفس الأمر (جامی).
(7) . فکنّى اللّه سبحانه عن هذا، أی عن عدم تغذیته إلاّ من أصله فی حقّ موسى علیه السّلام بتحریم المراضع (جامی).
(8) . فإنّ اللبن صورة العلم النافع، أی علم الشریعة الذی هو غذاء الروح الناقص حتّى یکمل (ق).
(9) . الکهف (18):68.
جلد: 2، صفحه: 1276
تحقیقا لحقّ المرضعة على الولد، لذلک قال1

________________________________________

(1) . فیما بعد.