شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
فصّ حکمة صمدیّة فی کلمة خالدیّة1 و2 و3
«الصمد» یقال على ما لا جوف له، تقول: «هذا مصمود» أی لیس بمجوف، و یقال للمقصد و الملجأ، قال اللّه تعالى: اَللّٰهُ اَلصَّمَدُ4، و لمّا کان خالد علیه السّلام فی قومه صمدا محتاجا إلیه ملجأ لهم یستندون إلیه فی کلّ حاجة، و کان مظهرا للاسم «الصمد»،
________________________________________
(1) . إنّما اختصّت الکلمة الخالدیّة بالکلمة الصمدیّة؛ لأنّ دعوته إلى الأحد الصمد و مشهده الصمدیّة، و هجیره فی ذکره الأحد الصمد، و کان فی قومه مظهر الصمدیّة یصمدون إلیه فی المهمّات و یقصدونه فی الملّمات، فکشف اللّه عنهم بدعائه البلیّات (ق).
(2) . کان هجیر خالد الأحد الصمد و مشهده الصمدیّة، و کان فی قومه مظهر الصمدیة یصمدون إلیه فی المهمّات و یقصدونه فی العظائم و الملمّات؛ و لهذا أضیفت الحکمة الصمدیّة إلیه (جندی).
(3) . وجه اختصاص هذه الکلمة بحکمتها هو أنّ الصمد: السید المصمود إلیه فی الحوائج - من صمد إذا قصد - فلا بدّ أن یکون جامعا لخصوصیات الکلّ، حتّى یتمکّن من تفصّی مقتضیات الجمیع فیه [ففیه خ ل] معنى أحدیّة جمع الخصوصیّات، و الحکمة الخالدیّة لو ظهرت و تمّت کان أمرها أن ینبّئ عن تصدیق نبوّة جمیع الأنبیاء و تحقیق خصوصیّاتهم، فالحکمة ها هنا مشتملة على أحدیّة جمیع الحکم کلّها، کما أنّ الکلمة کذلک... و إذا تقرّر ذلک فاعلم أنّه کما أنّ النبوّة الشهادیّة فی الصورة التمامیّة قد اقتضت ظهور الأنبیاء علیهم السّلام بالإنباء عمّا علیه أمرها و الإظهار بجملة أحکامها و آثارها، کذلک النبوّة اقتضت أن یکون لها کلمة مستقلّة بین الأنبیاء تنبئ عمّا علیه تلک الصورة فی حدّها؛ تتمیما لأحکام النبوّة المطلقة و استیفاء لمقتضى الصورة التی أصلها بطرفیها، و استقصاء لأمر الإظهار الذی هو غایتها بعاملیها، و حکمتها هو المشار إلیه بقوله:
و أمّا حکمة خالد بن سنان (ص).
(4) . الإخلاص (112):2.
جلد: 2، صفحه: 1318
و ذاکرا ربّه بالأحد الصمد، اختصّت الحکمة الصمدیّة بکلمته.