عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(فمن أحبّ النساء على هذا الحدّ) من المعرفة و العلم بحقیقة المحبوب فی أنواره.
________________________________________
جلد: 2، صفحه: 1350
(فهو1 حبّ إلهیّ‌، و من أحبّهنّ على جهة الشهوة الطبیعیّة خاصّة نقصه علم هذه الشهوة، فکان صورة بلا روح عنده2، و إن کانت تلک الصورة فی نفس الأمر ذات روح، و لکنّها3 غیر مشهودة) أی، غیر معلومة.
(لمن جاء امرأته4 أو انثى5 و6 حیث کانت لمجرّد الالتذاذ، و لکن لا یدری لمن).
أی: لا یعرف لمن یلتذّ و من المتجلّی بتلک اللّذة.
(فجهل من نفسه7 و8 و9 ما یجهل الغیر منه) و هو10 نفسه و حقیقته الظاهرة فی صورة المرأة (ما لم یسمّه) أی: مادام لم یسمّه (هو بلسانه حتّى یعلم) أنّه من هو؟ و ما شأنه‌؟ فإذا أخبر عن نفسه و شأنه بلسانه فحینئذ یعلم أنّه من هو؟
و الغرض أنّه جهل من نفسه و ما عرف أنّه مظهر من مظاهر الحقّ‌، فلذلک جهل المرأة التی هی صورة من صور نفسه، و لیست غیرها فی الحقیقة، فما عرف أنّ الحقّ المتجلّی بصورته هو الذی یلتذّ بالحقّ المتجلّی فی صورتها.
________________________________________
(1) . أی حبّه (جامی).
(2) . لا فی الواقع (جامی).
(3) . أی لکن روح تلک الصورة (جامی).
(4) . أی لمن جامع امرأته.
(5) . غیرها من السراری (جامی).
(6) . أو أنثى غیر امرأته کأمته.
(7) . پس جاهل است آن کس از نفس خود به چیزى که جاهل است غیر از او تا نام خود نگیرد بزبان خود، این مثلیست براى نادان که از نام خود واقف نباشد (التأویل المحکم فی متشابه فصوص الحکم).
(8) . فجهل هذا الرجل من نفسه ما یجهل الغیر منه، و المراد بالغیر من أحبهنّ بحبّ إلهىّ‌، فإنّه یعلم أنّ التذاذ هذا الرجل لمن.
«ما» فی قوله: «ما یجهل» للنفی و الضمیر فی «منه» راجع إلى الرجل الجاهل من نفسه ما لم یسمّ هو، أی مادام لم یسمّ الغیر هذا الرجل الجاهل بلسانه، أی بلسان ذلک الرجل «حتّى یعلم» یعنی یعلم ذلک الرجل من نفسه ما هو؟ و ما تلذّذه و ما امرأته و لمن یلتذّ إذ أخبره غیره الذی هو عالم بذلک، فحینئذ یعلم من هو؟ و ما تلذّذه‌؟ و لمن ثبت التذاذه‌؟ و ما إمرأته‌؟ (بالى أفندی).
(9) . أی جهل أنّه من هو؟ کما یجهله غیره حتّى یخبره أنّی فلان فیعرفه (ملاّ عبد الرزاق).
(10) . أی ما یجهل.
جلد: 2، صفحه: 1351
(کما قال بعضهم:
صحّ عند الناس أنّی عاشق غیر أن لم یعرفوا عشقی لمن کذلک هذا) الرجل الجاهل (أحبّ الالتذاذ فأحبّ المحلّ الذی یکون فیه1) أی: 
یحصل الالتذاذ فیه (و هو المرأة، و لکن غاب عنه روح المسألة، فلو علمها علما یقینیا أو عیانیا شهودیا لعلم من التذّ؟ و بمن التذّ؟ فکان کاملا) لشهوده الحقّ فی صورة نفسه و صورة امرأته.

________________________________________

(1) . أی یکون الالتذاذ فیه (جامی).