عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(ثمّ إنّه علیه السّلام غلّب فی هذا الخبر التأنیث على التذکیر لأنّه قصد التّهمّم بالنساء، فقال: 
«ثلاث»، و لم یقل: ثلاثة بالهاء الذی هو لعدد الذکران5) ظاهر.
________________________________________
(5) . إذ فیها ذکر النساء (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1355
و قوله (إذ و فیها1 و2 ذکر الطیب) تعلیل، أی: لأنّ فیها ذکر النساء، و فیها ذکر الطیب، فالواو فی «و فیها» للعطف.
(و هو مذکّر) أی: الطیب مذکّر (و عادة العرب أن تغلّب التذکیر على التأنیث، فتقول: الفواطم و زید خرجوا، و لا تقول: خرجن، فغلّبوا التذکیر و إن کان واحدا - على التأنیث، و إن کنّ جماعة، و هو عربی).
أی، و رسول اللّه المتکلّم بهذا الکلام عربی، و أفصح الفصحاء کلّهم.
(فراعى النبى صلّى اللّه علیه و آله و سلم المعنى الذی قصد به3 فی التحبّب إلیه4 و5 ما لم یکن یؤثر6 و7 حبّه8 و9).
«قصد10» یجوز أن یکون مبنیا للمفعول، أی: راعى النبی صلّى اللّه علیه و آله و سلم فی هذا التغلیب المعنى الذی قصده اللّه بالتحبیب إلى الرسول، و قوله11 صلّى اللّه علیه و آله و سلم: «حبّب إلیّ‌» یؤکده12.
و یجوز أن یکون مبنیا للفاعل، أی: راعى المعنى الذی قصده الرسول بهذا التغلیب فی التحبّب إلیه مادام لم یکن مؤثرا حبّ ذلک المعنى لنفسه، بل یختاره و یؤثره للّه 
________________________________________
(1) . أی فی الروایة.
(2) . فالواو فی «و فیها» للعطف على مقدّر (جامی).
(3) . أی بالتغلیب، و ذلک المعنى هو التهمّم بالنساء بترجیح التأنیث على التذکیر و ذلک التهمّم أنّما هو فی التحبّب (جامی).
(4) . أی فیما یتحبّب إلیه صلّى اللّه علیه و آله و سلم.
(5) . بدون اختیار منه فی ذلک، حیث أسند إلیه «حبّب» دون «أحببت» لیدلّ على أنّ ذلک التهمّم و التحبّب بالنساء من أصل الخلقة الإلهیّة، فإنّ ذلک ما لم یکن یؤثر بنفسه حبّه (ص).
(6) . على ما هو مؤدّى قوله: «حبّب إلیّ‌» و یکون سلطانه مستولیا علیه (ص).
(7) . یؤثر من الإیثار، آثره أی اختاره.
(8) . هو علیه السّلام بنفسه (جامی).
(9) . و هو النساء (جامی).
(10) . أی لفظ «قصد» فی المتن.
(11) . فی الحدیث.
(12) . أی یؤکّد هذا المعنى.
جلد: 2، صفحه: 1356
تعالى، فى حبّهن بحبّ اللّه.
فضمیر «به»1 للتغلیب2، و «به» متعلّق ب‍ «راعى» و ضمیر الصلة محذوف، أی: 
قصده به، و ضمیر «إلیه» للنبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم، و «ما» للمدّة و ضمیر «حبّه» للمعنى، و الاضافة إلى المفعول.
و یجوز أن یکون ضمیر «حبّه» عائدا إلى النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم، فتکون الاضافة إلى الفاعل، و معناه: مادام لم یکن مؤثرا حبّه لهنّ لنفسه.

________________________________________

(1) . فی قوله: «قصد به».
(2) . أی راجع إلى التغلیب.