شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):
(فعلّمه اللّه ما لم یکن یعلم3، و کان فضل اللّه علیه عظیما).
أی، علّمه اللّه المعنى الموجب لمحبّة النساء، لذلک غلّب التأنیث على التذکیر، و لو لا تعلیمه إیّاه لکان کلامه على ما جرت به عادة العرب.
(فغلّب التأنیث على التذکیر بقوله: «ثلاث» بغیر هاء، فما أعلمه4 صلّى اللّه علیه و آله و سلم بالحقائق، و ما أشدّ رعایته للحقوق ثمّ، إنّه5) أی: انّ النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلم.
(جعل الخاتمة نظیرة الاولى فی التأنیث، و أدرج بینهما التذکیر، فبدأ بالنساء و ختم بالصلاة، و کلتاهما تأنیث، و الطیب بینهما کهو) أی کالنبیّ (فی وجوده، فإنّ الرجل مدرج بین ذات ظهر6 عنها و بین امرأة ظهرت عنه، فهو بین مؤنثین تأنیث ذات و تأنیث حقیقیّ، کذلک النساء تأنیث حقیقیّ و الصلاة تأنیث غیر حقیقیّ، و الطیب مذکّر بینهما کآدم بین الذات الموجود هو عنها و بین حواء الموجودة عنه، و إن شئت قلت الصفة7
________________________________________
(3) . هو بنفسه، و هو المعنى الباعث على تغلیب التأنیث على التذکیر خلاف ما جرت به عادة العرب (جامی).
(4) . صیغة التعجّب.
(5) . ثمّ إنّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم تنبیها بلسان الإشارة على أنّ الخاتمة نظیرة السابقة الأزلیّة جعل الخاتمة فی الحدیث المذکور (جامی).
(6) . هو، أی ذلک الرجل عنها (جامی).
(7) . کالعلم و الإرادة و القدرة (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1357
فمؤنثة أیضا، و إن شئت قلت القدرة فمؤنثة أیضا، فکن على أیّ مذهب شئت فإنّک لا تجد إلاّ التأنیث یتقدّم، حتّى عند أصحاب العلّة1 الذین جعلوا الحقّ علّة فی وجود العالم، و العلّة مؤنثة).
أشار رض بلسان الذوق الى أنّ الخاتمة نظیرة السابقة الأزلیّة، و ذلک لأنّ آدم الحقیقیّ الغیبیّ2 و آدم الشهادة کلّ منهما مذکّر، واقع بین مؤنث غیر حقیقی و هو لفظة الذات و بین مؤنث حقیقیّ و هی حواء، و إن عبّرت عنها بالحقیقة الأصلیّة أو العین الإلهیّة فکذلک، و إن جعلت السبب لوجود آدم الصفة کالقدرة، و جعلتها مغایرة للذات کما هو مذهب المتکلّمین، أو جعلتها عینا کما هو مذهب الحکماء، أو جعلت الذات من حیث هی بلا اعتبار الصفة علّة لوجود العالم أیضا کذلک.
و لمّا کان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم أفصح فصحاء العرب و العجم، و أعلم علماء أهل العالم، أشار فیما تکلّم به إلى ما علیه الوجود، تنبیها لأهل الذوق و الشهود.
________________________________________
(1) . و هم الحکماء، و فی التعبیر عنهم بأصحاب العلّة إیهام لطیف (جامی).
(2) . آدم الحقیقی الغیبی هو العقل الأوّل، کما سیأتی عن قریب.