عرفان شیعی

شرح القیصری علی فصوص‌الحکم (حسن‌زاده الآملی):

(کما أنّ مزاج الجعل یتضرّر برائحة الورد، و هی من الروائح الطیّبة6 و7، فلیس ریح الورد عند الجعل بریح طیّبة، و من کان على مثل هذا المزاج8 معنى9 و صورة أضرّ به الحقّ إذا سمعه و سرّ بالباطل، و هو10) أی: هذا المعنى المذکور قوله: وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا
________________________________________
(6) . فی نفسها.
(7) . عند الإنسان (جامی).
(8) . الجعلی فی الأمور الجسمانیّة الحسیّة (جامی).
(9) . فی المکاره العقلیّة الروحانیّة (جامی).
(10) . و الذی یدلّ على ذلک قوله: وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا... (جامی).
جلد: 2، صفحه: 1365
بِالْبٰاطِلِ وَ کَفَرُوا بِاللّٰهِ‌ و وصفهم بالخسران فقال: أُولٰئِکَ هُمُ اَلْخٰاسِرُونَ‌1اَلَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ‌2 فإنّه من لم یدرک الطیّب3 من الخبیث).
أی، من لم یدرک المعنى الطیّب الذی هو مدرج فی الخبیث و باطن فیه، و لم یمیّز بینهما.
(فلا إدراک له).
و إنّما قال4 کذلک؛ لأنّ ما هو خبیث ایضا هو مشتمل بوجه آخر على المعانی الطیّبة فی نفسها، فإنّه مظهر من مظاهر الهویّة الإلهیّة، و هی الطیّبة و إن کان خبیثا فی الظاهر.
و أیضا لو لم یکن کذلک لما وجد من الطیّب الحقیقیّ‌؛ إذ لابدّ من المناسبة بین العلّة و المعلول و لو بوجه ما، و فی الحقیقة خبث الخبیث و طیب الطیّب أمران نسبیان یعودان إلى المدرک، و لیس فی نفس الأمر إلاّ الطیّب.
(فما حبّب إلى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلم5 إلاّ الطیّب من کلّ شیء، و ما ثمّ‌6 و7إلاّ هو)8 و9 أی: و ما یکون فی حضرته إلاّ الطیّب.
(و هل یتصوّر أن یکون فی العالم مزاج لا یجد إلاّ الطیّب من کلّ شیء، و لا یعرف الخبیث10، أم لا؟ قلنا: هذا لا یکون، فإنّا ما وجدناه فی الأصل الذی ظهر العالم منه و هو الحقّ‌، فوجدناه یکره و یحبّ‌11، و لیس الخبیث إلاّ ما یکره و لا الطیّب إلاّ ما یحبّ‌) 
________________________________________
(1) . العنکبوت (29):52.
(2) . الأنعام (6):12.
(3) . ممیّزا إیّاه (جامی).
(4) . الشیخ.
(5) . بالتحبّب الإلهی دون حبّه الطبیعی (جامی).
(6) . أی فی الوجود (جامی).
(7) . فی مشهده الختمیّ و مقامه المحمود (ص).
(8) . أی الطیب (جامی).
(9) . یعنی الطیّب من کلّ شیء بالتحبّب الإلهی لا الحبّ المزاجی (ص).
(10) . من حیث المزاج و الطبیعة لا بالتحبّب الإلهی (ص).
(11) . بهویّته الإطلاقیّة المحتویة على الأضداد و تعانق الأطراف (ص).
جلد: 2، صفحه: 1366
على البناء للمفعول